经文:利10:1-2;代下24:20-22
祭司是神人的中保，替人在神面前献祭烧香，本当大有尊荣，寿终正寝，然而我们看到，许多祭司竟然死于非命。我们从四个方面来看《一些死于非命的祭司》。
一、大祭司亚伦的两个儿子因献凡火被神烧死
1.拿答、亚比户是亚伦的两个大儿子:(出埃及记6:23)亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，她给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
亚伦生了四个儿子，拿答、亚比户是他的长子与次子。
2.拿答、亚比户看见过神的荣耀:(出埃及记24:1,9-11)耶和华对摩西说："你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。"……摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的 神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看 神；他们又吃又喝。
神吩咐摩西和亚伦、拿答、亚比户等上到神这里来，远远地下拜。他们就都上了山，看见神的荣耀，这是神赐给他们的殊荣。
3.神要使亚伦和他儿子给神供祭司的职分:(出埃及记28:1,4)"你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。……所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。
神从以色列人中，拣选了亚伦和他的儿子们，给神供祭司的职分，亲近神，作神人的中保。也要以色列人为亚伦和他儿子们作圣衣，好使亚伦和他儿子穿这圣服，给神供祭司的职分。
4.立亚伦和他儿子们作祭司:(利未记8:13,22-24,27,30)摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。……他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。……把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。……摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。
(利未记8章)记载摩西按着神的吩咐，立亚伦和他儿子们作祭司侍奉耶和华神。把亚伦和他儿子承接圣职之礼的羊就是第二只公绵羊宰了，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，表明从今以后，他们的耳要听神的声音，他们的手要侍奉神，他们的脚要走在神给他们定规的道路上，他们要当作活祭奉献给神。拿答、亚比户穿了圣服，接受了膏立，承受了祭司的职分。
5.拿答、亚比户在神面前献上凡火:(利未记10:1)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
有人以为，拿答、亚比户可能是喝醉了酒，他们要过一把当祭司献香的瘾，因此私自拿自已的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。注意，亚伦所献的是神所吩咐的，而他的两个儿子拿答、亚比户所献的却是神所没有吩咐的，是他们出于自已的意思献上的。
从第8章我们知道圣火要在坛上继续点燃不熄，而且在保持以色列与神的交往的献祭过程中，只可以使用它而不用别的。因为它是从神那里降下来，不是由人手点燃(9:24)。只可用这'由坛拿出来'的'圣火'。再者，没有未祝圣的人有权不经过必须的仪文手续而进入圣所，触摸那明显有圣洁的神临在的圣物。
"放上香"这香乃是作为一个祷告的行动，上升给神闻的。这名贵的香，顺便一提，它的成分在(出30:34-38)有所记述。拿答、亚比户他们这行动当然不是轻微的过失，而是对神悖逆不忠的大罪，理当被处死。
6.有火从耶和华面前出来把他们烧死:(利未记10:2)就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
就在拿答、亚比户在神面前献上凡火的时候，神就发了怒，有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。神用他圣洁的火、真火灭了这人意的凡火。
同样是"有火从耶和华面前出来"，第9章是表示神的悦纳，这次却是神愤怒的彰显，是神公义的审判。这审判绝非苛刻，而是彰显一个永恒真理：会幕是圣洁的、神是圣洁的、圣职是圣洁的，没有人可以轻慢神的规矩。
7.我在亲近我的人中要显为圣:(利未记10:3)于是摩西对亚伦说："这就是耶和华所说：'我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。'"亚伦就默默不言。
拿答、亚比户被圣火烧死后，摩西对亚伦说，这就是耶和华所说"我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。"神是圣洁的，神要求亲近他(侍奉他)的人也必须圣洁，神要在他们身上显为圣，也要在以色列众民面前得荣耀。拿答、亚比户他们就成为祭司和以色列人的警戒。亚伦就默默不言:面对同日失去两个儿子的灾难，亚伦虽然悲伤，然而，他知道是两个儿子自找咒诅，不是神的不公不义，没有痛哭、没有埋怨、没有质疑神，默默无声，全然顺服。
8.拿答、亚比户的安葬:(利未记10:4-5)摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说："上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。"于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
埋葬死人，不论死者是否良善，都是虔敬的任务。拿答、亚比户死了，他们的尸体需要安葬。摩西召来亚伦叔叔乌薛的儿子米沙利与以利撒反，他们是亚伦的堂兄弟(出6:18,22)。要他们上前，把他们的亲属的尸体从圣所前抬到营外。他们便把拿答、亚比户穿着的祭司袍服包裹起来，从'圣'所直搬出来，也离开了在营中的'圣'民，被葬'在营外'。
9.不可以哀悼他们:(利未记10:6-7)摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说："不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。"他们就照摩西的话行了。
摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可以哀悼拿答、亚比户他们：就是"不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳"，摩西特别警戒：若你们轻慢规矩，耶和华会向全会众发怒。只要他们的兄弟以色列全家为耶和华所发的火哀哭。亚伦和他的其他两个儿子身负祭司的职责，不可出会幕的门，恐怕他们死亡。这是因为没有人把他们看作与那些仍在圣约之内的普通罪人同等。他们就照着话行了: 膏油在身、职分在身、托付在身，就不可因人的情绪废去神的工作。
我们从这故事中实实在在地得到一种教训，人违背这一位轻慢不得的神的话是何等的可怕。
二、以利的两个儿子被仇敌杀死
1.何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司:(撒母耳记上1:3)这人(以利加拿)每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
士师时代末期，以利作以色列人的祭司，他的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
2.何弗尼、非尼哈抢夺神的祭物:(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说："将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。"献祭的人若说："必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。"仆人就说："你立时给我，不然我便抢去。"如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。
以利的两个儿子当耶和华的祭司，却是恶人，不认识神，他们利用手中的职权抢夺百姓献给神的祭物，以致使百姓厌烦了给耶和华献祭。
3.何弗尼、非尼哈不听父亲的劝告:(撒母耳记上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说："你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？"然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
非尼哈还与在会幕门前伺候的妇人苟合，亵渎祭司的圣洁。以利听见儿子们的恶行，就劝他们不可这样，然而，他们却不听父亲的话。
4.神人预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27-34)有神人来见以利，对他说："耶和华如此说：'你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？'因此，耶和华－以色列的 神说：'我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在 神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。
有神人来见以利，述说神向他们神所赐的恩典，指责他们父子三人的恶行，预言了他们家将遭祸。然而，对于神人的预言与警告，以利却无动于衷，没有采取任何的措施，顺其自然。
5.何弗尼、非尼哈同日被杀:(撒母耳记上4:1-2,4,10-11)以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。……于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
以利末年，以色列人出去与非利士人打仗，以色列人败在非利士人面前。百姓不省察自己的罪行，反而以为是没有把神的约柜抬来。因此打发人到示罗，将约柜抬了来，以利的两个儿子与约柜同来。但约柜不能拯救以色列人，以色列人败了，非利士人掳走了神的约柜，非尼哈被杀。
6.非尼哈妻难产致死:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说："不要怕！你生了男孩子了。"她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说："荣耀离开以色列了！"这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说："荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。"
非尼哈的妻怀孕将到产期，听到神的约柜被掳，公公与丈夫都死了的噩耗后，就猛然疼痛，曲身生产，她知道荣耀离开以色列了，因此给孩子起名叫以迦博。非尼哈的妻因难产致死。非尼哈一家一天死了两口，这才是祸不单行。
三、挪伯的八十五个祭司被扫罗王杀死
1.祭司亚希米勒帮助大卫:(撒母耳记上21:1-6,8-9)大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说："你为什么独自来，没有人跟随呢？"大卫回答祭司亚希米勒说："王吩咐我一件事说：'我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。'故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。"祭司对大卫说："我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。"大卫对祭司说："实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？"祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。……大卫问亚希米勒说："你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。"祭司说："你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。"大卫说："这刀没有可比的！求你给我。"
扫罗因嫉妒BP大卫期间，大卫逃离扫罗到了挪伯祭司亚希米勒那里，为了不连累亚希米勒，大卫说了谎话。亚希米勒不知道大卫说的是谎言，听信了大卫的话，就给了他圣饼与杀非利士人歌利亚的刀。
2.见证人多益:(撒母耳记上21:7)当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
亚希米勒帮助大卫的时候，扫罗的司牧长以东人多益在场，他是这事的见证人。
3.扫罗利用亲情拉拢人:(撒上22: 6-8)扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说："便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。"
扫罗的灵性在一步步地走下坡路，他利用亲情来拉拢人，嫌自己的族人不与自己同心。
4.多益出卖祭司:(撒上22:9-10)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说："我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。"
作为见证人的多益本当诚实地说出这事，他却谗谤祭司亚希米勒，把帮助大卫的责任推给祭司亚希米勒，制造了亚希米勒与大卫结党的假象。
5.扫罗加罪于祭司亚希米勒:(撒上22:11-16)王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王。扫罗说："亚希突的儿子，要听我的话。"他回答说："主啊，我在这里。"扫罗对他说："你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？"亚希米勒回答王说："王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问 神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道。"王说："亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！"
扫罗听信多益的谗言，以为祭司亚希米勒帮助大卫是与他作对，扫罗认为祭司亚希米勒的全家都是该死的。
6.扫罗的臣子不肯杀神的祭司:撒上22: 17王就吩咐左右的侍卫说："你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。"扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
当扫罗吩咐左右侍立的巨子去杀神的祭司时，他们却因惧怕神不肯杀害神的祭司。
7.八十五个祭司被残杀: (撒上22:18-19)王吩咐多益说："你去杀祭司吧！"以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
扫罗转而吩咐多益去杀祭司，这个杀人不眨眼的恶魔多益不仅杀害了挪伯城里八十五个祭司，还血洗了挪伯城，将城中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。多益的暴行令人发指。
这是圣经上唯一的一次记载大规模屠杀无辜祭司的恶性事件，扫罗的罪行在神面前越来越大。
四、祭司撒迦利亚被石头打死
1.约阿施的父亲亚哈谢:(历代志下22:1-3,7,9)耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。亚哈谢登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。……亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎 神；因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。……亚哈谢藏在撒玛利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。
犹大王约兰病死后，他的儿子亚哈谢接续他作王。亚哈谢的母亲是亚哈的女儿亚他利雅，亚哈谢行亚哈家的道，因为他母亲为他主谋。亚哈谢同以色列王亚哈的儿子约兰去攻打基利的拉末，亚兰人打伤了约兰，约兰就回到耶斯列疗伤。亚哈谢去看望约兰的时候被以色列王耶户所杀。亚哈谢的儿子约阿施才一岁，亚哈谢的家无力保守国权。
2.王后亚他利雅篡位:(历代志下22:10-12)亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和她们一同藏在 神殿里六年；亚他利雅篡了国位。
亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭犹大王室，篡了国位，成为犹大国历史上唯一的一位女王。亚哈谢的妹妹约示巴冒着生命危险将亚哈谢的儿子约阿施偷了出来，她收藏小约阿施，躲避亚他利雅。约阿施他们藏在神的殿里六年。
3.耶何耶大立约阿施作王:(历代志下23:1,8-11)第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。……利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。祭司耶何耶大便将 神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长，又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围；于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说："愿王万岁！"
第七年，祭司耶何耶大发动了政变，立约阿施作了犹大王，杀了王后亚他利雅(历代志下23:12-15)。
4.祭司撒迦利亚被石头打死:(历代志下24:1-2,17-22)约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。……耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华－他们列祖 神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但 神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。那时， 神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：" 神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。"众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说："愿耶和华鉴察伸冤！"
约阿施登基的时候年七岁，祭司耶何耶大教训的时候，他行神眼中看为正的事。耶何耶大活到一百三十岁，日子满足而死，安葬在大卫城列王的坟墓里，因为他在以色列人中行善，又侍奉神，修理神的殿。
耶何耶大一死，犹大人的众首领来朝拜约阿施，约阿施就听从他们，离弃耶和华神的殿，去侍奉偶像，耶何耶大的政策被废弃。神差遣先知到百姓那里，引导他们归向神，他们却不听先知的警戒。那时，神的灵感动耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站起来责备犹大人为何干犯神的诫命，以致不得亨通。预言他们离弃耶和华，所以神也心离弃他们。约阿施不思念撒迦利亚父亲耶何耶大的恩情，吩咐犹大人在圣殿里用石头打死他。撒迦利亚临死的时候说："愿耶和华鉴察伸冤！"
5.约阿施被杀:(历代志下24:23-26)满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华－他们列祖的 神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。
撒迦利亚被杀后一年，亚兰人来攻打约阿施，杀了民中的首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。亚兰人离开约阿施的时候，他正患重病；他的臣仆，就是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，死时年四十七岁。
结语:大祭司亚伦的两个儿子拿答、亚比户，刚受膏作神的祭司不久，就因献凡火被神烧死，作了后世的警戒。祭司以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华，抢夺神的供物，与在会幕前伺候的妇人苟合，神就使他们被仇敌所杀。扫罗作王年间，他因嫉妒想杀害大卫。大卫逃避扫罗来到挪伯祭司亚希米勒那里，祭司在不知道情的情况下帮助了大卫。扫罗的臣子多益为了讨好扫罗，把亚希米勒帮助大卫的事告诉扫罗。扫罗吩咐多益去杀耶和华的祭司，多益就去杀了挪伯城的八十五个祭司。约阿施作犹大王后期，他行神眼中看为恶的事，祭司撒迦利亚责备他们，约阿施不思念撒迦利亚父亲耶何耶大的恩情，吩咐人用石头把撒迦利亚在圣殿里打死。一年后，约阿施被手下所杀。
