经文:士9:4;箴19:28
"匪徒"是指盗匪、强盗，希伯来原文意为"无价值、无法无天的人"，不是特指作奸犯科的罪犯，而是内心不敬畏神，主动以伤害他人为心思的人。经上不断地出现匪徒，我们从七个方面来看《圣经上的一些匪徒》。
一、亚比米勒雇用的匪徒们
1.基甸的妾给他生下亚比米勒:(士师记8:30-31)基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
基甸虽然不作王，却享受着作王的待遇，他娶了许多妻，生了七十个儿子，他的妾在示剑，给他生下一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒，意思是"我父是王，"充分暴露了基甸作王的野心。
2.亚比米勒雇用匪徒帮助他:(士师记9:1-6)耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说："请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。"他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说："他原是我们的弟兄"；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
基甸去世后，亚比米勒到示剑见他的众母舅，利用亲情拉笼他们，他要作王管理示剑人。这些示剑人的心就归向亚比米勒，他们就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他，这些匪徒就作了亚比米勒的帮凶。亚比米勒带着这些匪徒到了他父亲的家俄弗拉，将他的兄弟七十人都杀在一块磐石上，只剩下了约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集到示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为他们的王。亚比米勒作王是建立在流兄弟血的基础上。
3.示剑人以诡诈待亚比米勒:(士师记9:22-23,25)亚比米勒管理以色列人三年。 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。……示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
亚比米勒管理示剑人三年，神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。示剑人在山顶上埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人把这事告诉了亚比米勒。
4.亚比米勒攻打示剑:(士师记9:34-35,39-45)于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。……于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。亚比米勒追赶迦勒；迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒；他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
亚比米勒攻打下示剑城，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
5.亚比米勒火烧巴力·比利土庙的卫所:(士师记9:46-49)示剑楼的人听见了，就躲入巴力·比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说："示剑楼的人都聚在一处。"亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说："你们看我所行的，也当赶紧照样行。"众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
示剑楼的人听见了，就都上了巴力·比利土庙的卫所，躲避亚比米勒。亚比米勒和跟随他的匪徒们上山砍下树枝，放火烧了卫所，示剑楼约有一千人就都死了。
6.亚比米勒被一妇人打死:(士师记9:20-37)亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说："拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。"于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
亚比米勒攻打提备斯时，想效法上次火烧提备斯城中的坚固楼，不想，有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨，亚比米勒知道必死无疑，他不愿意让人说他被一妇人打死，就要拿他兵器的人杀了他。那些跟随亚比米勒的人，见他死了，就各归各自的地方去了。神报应亚比米勒杀害众兄弟的恶。示剑人的一切恶，神也报应在他们头上，约坦的咒诅归到他们身上了。
二、匪徒们聚集到耶弗他那里
1.匪徒到耶弗他那里聚集:(士师记11:1-3)基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说："你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。"耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
士师耶弗他是个大能的勇士，但他是妓女的儿子，因此受到兄弟们的排挤，他们长大后，就赶逐耶弗他，说他不可在父家承受产业，那城里的长老也帮助他的兄弟们。耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
2.基列的长老请耶弗他作元帅:(士师记11:5-6,11)亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说："请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。"……于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
亚扪人攻打约旦河东的以色列人时，基列的长老想到了请耶弗他帮助他们攻打亚扪人，要耶弗他作他们的元帅。耶弗他不计前嫌，就同基列的长老回去，百姓就立他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
3.耶弗他打败亚扪人:(士师记11:29,32-33)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。……于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
神的灵降在耶弗他身上，他就来到亚扪人那里，与他们争战。耶和华把亚扪人交在耶弗他手里，他就大大杀败他们，攻取了二十座城，亚扪人就被以色列人制伏了。
三、基比亚城里的匪徒把利未人的妾强奸致死
1.利未人到伯利恒接他的妾:(士师记19:1-3)当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
一个住以法莲山地那边的利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾离开他回父家，一住就是四个月。利未人前去伯利恒接他的妾。
2.利未人投宿基比亚:(士师记19:10,13-15)那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面(耶布斯就是耶路撒冷。)……又对仆人说："我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。"他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
到了第五天，那人和他的妾回以法莲山地的路上，投宿在便雅悯的基比亚，但那里却无人接待他们一行，他们只好坐在城里的大街上。
2.以法莲山地的老人接待了利未人:(士师记19:16-21)晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说："你从哪里来？要往哪里去？"他回答说："我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。"老年人说："愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。"于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
晚上，一个寄居在基比亚的以法莲山地老人，从田间做工回来看见客人坐在大街上，就询问他们从哪里来，往哪里去。利未人就告诉了他，那人愿意供给他们所需用的，领他们到他家里过夜，给他们洗脚吃喝。
3.基比亚的匪徒将利未人的妾强奸致死:(士师记19:22,25-26)他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说："你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。"……那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
就在他们欢畅的时候，城里的匪徒们来围住老人的房子，连连叩门，要老人把进他家的人带出来，他们要凌辱他。老人劝他们不要作恶，他们却不听从，那利未人就把他的妾拉出去交给他们，他们就终夜凌辱她，到天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的地方，就仆倒在地而死。
4.利未人把这事告诉以色列人:(士师记19:29-30)到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说："从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。"
到了家里，那利未人用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。让他们商议当怎样办理。
5.便雅悯人不肯听从以色列人的话:(士师记20:2-3,11-13)以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说："请你将这件恶事的情由对我们说明。"……于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说："你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。"便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
四十万以色列人聚集到米斯巴，利未人就把基比亚人将他的妾强奸致死的恶行告诉他们，他们就聚集攻击基比亚。以色列人要便雅悯人将基比亚的匪徒交出来，好治死他们，除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄的话。
6.以色列人只给便雅悯剩下六百人:(士师记20:46-48)那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
在这场大规模的内战中，双方死亡惨重，以色列人只给便雅悯留下了六百人。
四、扫罗不杀那些不拥戴他作王的匪徒
1.掣签得扫罗作王:(撒母耳记上10:1,17-26)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说："这不是耶和华膏你作他产业的君吗？……撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说："耶和华－以色列的 神如此说：'我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。'你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的 神，说：'求你立一个王治理我们。'现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。"于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说："那人到这里来了没有？"耶和华说："他藏在器具中了。"众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说："你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？"众民就大声欢呼说："愿王万岁！"撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。扫罗往基比亚回家去，有 神感动的一群人跟随他。
撒母耳年老的时候，以色列人要求撒母耳给他们立一个王，撒母耳按着神所指示他的，先秘密膏农夫扫罗作了以色列王。为了得到百姓的认可，撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，在那里使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派基士的儿子扫罗。扫罗的身体比众人高过一头，正合乎以色列众人心目中王的形象。众民就大声欢呼"愿王万岁！"扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他，拥戴他作王。
2.匪徒藐视扫罗:(撒母耳记上10:27)但有些匪徒说："这人怎能救我们呢？"就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。
然而，不是所有的以色列人都认可的扫罗，其中就有些匪徒藐视扫罗，以为扫罗没有能力拯救他们，没有送他礼物，扫罗却不理会，也不放在心上。
3.扫罗不杀匪徒:(撒母耳记上11:1,11-13)亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。雅比众人对拿辖说："你与我们立约，我们就服侍你。"……第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。百姓对撒母耳说："那说'扫罗岂能管理我们'的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。"扫罗说:"今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。"
当时，亚扪人的王拿辖上来，攻打约旦河东的基列·雅比。扫罗率领百姓去攻打亚扪人，杀败了他们，拯救了基列·雅比人。当扫罗班师回朝的时候，百姓建议撒母耳把那些藐视扫罗的匪徒交出来，好杀死他们。扫罗却阻止了他们，因为扫罗此时还知道是耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人，表现出一个王者的风范。
五、匪徒示巴反叛
1.以色列人和犹大人为王起争论: (撒母耳记下19:40-43)王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。以色列众人来见王，对他说："我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？"犹大众人回答以色列人说："因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？"以色列人回答犹大人说："按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？"但犹大人的话比以色列人的话更硬。
平息了押沙龙的叛乱后，大卫回来到了吉甲的时候，犹大众民和以色列民的一半都送王过去。以色列人和犹大人之间为迎接王的事发生了一场激烈的争吵。犹大人仗着与大卫是一个支派，他们的话比以色列人的话更硬。
2.匪徒示巴反叛:(撒母耳记下20:1-2,14)在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说："我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！"于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。
在那里恰巧有一个匪徒示巴，乘机反叛，说他们与大卫无份，要以色列人各回各家去吧！以色列人就都离开大卫，跟随示巴去了。只有犹大人一直紧紧跟随大卫到耶路撒冷。示巴走遍以色列各支派，直到北部的亚比拉，他们都聚集跟随示巴。
3.示巴在亚比拉被杀:(撒母耳记下20:15-22)约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说："听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。"约押就近前来，妇人问他说："你是约押不是？"他说："我是。"妇人说："求你听婢女的话。"约押说："我听。"妇人说："古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？" 约押回答说："我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。"妇人对约押说："那人的首级必从城墙上丢给你。"妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
约押和跟随他的人来到亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。就在关键时刻，有一个聪明妇人呼叫约押，问他为何攻打亚比拉，约押告诉她他们是为捉拿叛党示巴，妇人就凭她的智慧去劝说众人，他们就听从了她，割下示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。这场叛乱以示巴一人的死而告终。
六、作假见证诬陷拿伯的两个匪徒
1.拿伯不把自己的葡萄园给亚哈:(列王纪上21:1-4)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说："你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。"拿伯对亚哈说："我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。"亚哈因耶斯列人拿伯说"我不敢将我先人留下的产业给你"，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫，亚哈要拿伯将他的葡萄园给亚哈作菜园，亚哈可以把更好的葡萄园换给拿伯，或是拿伯要银子，亚哈就给他银子。拿伯虽然身份卑微，但他是敬畏神的，不敢违背神的律法，不敢将先人留下的产业给亚哈。这使得亚哈闷闷不乐，亚哈回宫后，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
2.耶洗别要匪徒诬陷拿伯:(列王纪上21:8-14)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说："你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：'你谤渎 神和王了'；随后就把他拉出去用石头打死。"那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说："拿伯谤渎 神和王了！"众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说："拿伯被石头打死了。"
王后耶洗别得知亚哈不乐的原因后，就托亚哈的名写信给拿伯同城居住的长老贵胄，要他们宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作假见证控告拿伯，诬陷他谤渎神和王了。与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作假见证诬告他 "拿伯谤渎神和王了！"众人就把他拉到城外，用石头打死。他们就打发人去告诉耶洗别，说拿伯被石头打死了。
3.亚哈要霸占拿伯的葡萄园:(列王纪上21:15-16)耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说："你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。"亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
耶洗别听说了，就告诉亚哈，说拿伯已经死了。亚哈听说拿伯死了，就起来，下去要得拿伯的葡萄园。
4.以利亚宣布对亚哈的刑罚:(列王纪上21:20-24)亚哈对以利亚说："我仇敌啊，你找到我吗？"他回答说："我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：'我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。'论到耶洗别，耶和华也说：'狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。'"
神差遣以利亚去见亚哈，谴责他的罪行，宣布神对他的刑罚，神要使亚哈的家像耶罗波安的家和巴沙的家。神也要使狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
5.亚哈悔改刑罚推迟:(列王纪上21:27-29)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说："亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。"
亚哈听到以利亚的话，认识到自己罪大恶极，在神面前极其自卑，认罪悔改，祈求 神的怜悯，神看见了，就因亚哈在神面前自卑，神要推迟对亚哈家的刑罚，到他儿子的时候，神必降这祸与他的家。这事到后来都应验了。
七、箴言中提到的匪徒
1.匪徒图谋奸恶:(箴言16:27)匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。
"图谋"的意思是"挖掘奸恶"。"挖掘"是一个主动的动作，如同人挖坑寻宝。这种人不是偶然说坏话，而是主动去搜寻、放大、拼凑别人的短处、过失、隐私；抓住别人一点点过错，深挖细查，添油加醋，目的就是要毁坏他人名声。不是别人主动把罪摆在他面前，而是他刻意去"挖"坏事。
"嘴上仿佛有烧焦的火"，火有三个特点：蔓延迅速、具有破坏性、很难收回。恶意的言语如同烈火，一经出口就会扩散，灼伤人心、破坏关系，等到想要挽回，伤害已经造成。这里不只是怒气爆发的狠话，更是经过内心筹谋之后，带着目的的谗言、流言、毁谤。
整节一句话的核心逻辑：先有败坏的心在里面筹算恶事，接着就从口中流出伤害人的言语。罪是从心里发起，再借舌头显明出来(太15:19)。
2.匪徒作见证戏笑公平:(箴言19:28)匪徒作见证戏笑公平；恶人的口吞下罪孽。
"匪徒作见证戏笑公平"，希伯来原文"匪徒"直译是彼列之人，指没有原则、不敬虔、败坏的人，存心败坏真理的证人。在旧约时代，法庭断案非常依靠证人的证词。作见证本是严肃的责任：说出实情，维护公平、伸张正义。可是败坏的证人，故意作假证、歪曲事实、颠倒黑白。戏笑公平：不是随口开玩笑，而是内心轻视、嘲弄公义，把公理当成可以随意摆弄的玩具。他明明知道什么是对，却刻意说谎构陷别人，以破坏公平为手段，达到利己、报复、结党害人的目的。公义在他眼中没有神圣性，只要对自己有利，真理可以随意抛弃。
"恶人的口吞下罪孽","吞下"是非常生动的比喻，有两层意思：一是主动贪恋罪恶，如同吃饭喝水一样。恶人并不觉得谎言、谗言、陷害是沉重的罪，反而乐于说恶言，享受作恶带来的好处。就像人吃东西一样，大口"吞下去"，坦然接纳罪恶，心里没有愧疚、没有不安，良心渐渐麻木。一般人做坏事还会心虚，长期活在罪里的人，已经习惯恶言，以口舌害人当成常态。二是用言语不断累积罪孽：口舌不断吐出谎言、诽谤、诬告，一桩一件的罪不断堆积。罪不是一次性，而是一口一口被他"吞进去"，越说谎言,内心越刚硬，罪越积越多。不是罪来找他，而是他主动用嘴巴接纳、吸收罪恶。
整节合起来：有一种人，他站在可以主持公道的位置(作见证)，却存心嘲弄公理；他的口舌喜爱作恶，不断接纳、累积罪孽。
结语:亚比米勒为了圆他作王的美梦，用银子雇用些匪徒跟随他去杀害七十个兄弟，使自己的双手沾满无辜人的血。结果，亚比米勒被一妇人打死。当耶弗他被同父异母的兄弟们赶出家门的时候，匪徒聚集到耶弗他那里，和他一同出入。士师年间，基比亚城里的匪徒把利未人的妾强奸致死，引起了一场大规模的内战。当扫罗受膏作了以色列第一任国王后，有些匪徒藐视他，没有送他礼物，扫罗却不理会。大卫平息押沙龙的叛乱后，匪徒示巴乘机反叛，后被亚比位城的人所杀。王后耶洗别为了达到霸占拿伯葡萄园的目的，让两个匪徒作假见证诬告拿伯谤渎神和王了，把无辜的拿伯用石头打死。智者说，匪徒图谋奸恶，作假见证戏笑公平。
