经文:太10:4;徒9:1-9
犹大是耶稣拣选的十二使徒之一，而保罗却是在耶稣复活后才拣选的外邦人使徒，然而，他们却因着对主的忠心不同，走了两条道路：犹大因出卖耶稣失去了使徒的位分，保罗却成为最成功的基督徒。我们从三个方面来看《犹大VS保罗》。
一、卖耶稣的加略人犹大
1.卖耶稣的加略人犹大:(马太福音10:4)奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
(马可福音3:19)还有卖耶稣的加略人犹大。
(路加福音6:16)雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。
经上没有记载耶稣呼召犹大的情景，我们也不知道耶稣是什么时候呼召犹大的，只知道他在十二使徒中榜上有名。犹大与其他使徒所不同的是，在他的名字前面都有"卖耶稣的加略人"。可见这位犹大在使徒中是何其的独特。
"加略"是以法莲支派的城，距撒玛利亚很近，这个出卖耶稣的犹大父亲也叫西门(约6:71,13:26)。
2.犹大有管理钱财的恩赐:(约翰福音12:6)他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
(约翰福音13:29)有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说："你去买我们过节所应用的东西"，或是叫他拿什么周济穷人。
这个犹大不是加利利人，也不是渔夫，他有管理钱财的恩赐，因此耶稣派他管理耶稣一行布道团的的奉献款。
3.犹大最善于伪装自己:(约翰福音12:3-6)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说："这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？"他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
马利亚用极贵的真哪哒香膏膏主时，犹大说"这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？"听，犹大是何等的挂念穷人，其实他是个贼。
4.拉比，是我吗:(马太福音26:19-25)门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说："我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。"他们就甚忧愁，一个一个地问他说："主，是我吗？"耶稣回答说："同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。"卖耶稣的犹大问他说："拉比，是我吗？"耶稣说："你说的是。"
在最后的晚餐上，耶稣预言门徒中间有一人要卖耶稣了，其他门徒问"主，是我吗？"看到其他门徒问，犹大也装腔作势地问"拉比，是我吗？"在犹大眼里，耶稣只是一个高级拉比，而不是他的主。他与耶稣有师徒关系，却没有生命的关系。
犹大的话不多，但他最善于伪装自己，口是心非，以致其他十一个使徒都没有怀疑到犹大会出卖耶稣。
5.犹大的不信:(约翰福音6:64)"只是你们中间有不信的人。"耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
耶稣说犹大是不干净的:(约翰福音13:10-11)耶稣说："凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。"耶稣原知道要卖他的是谁，所以说："你们不都是干净的。"
耶稣称呼犹大是灭亡之子:(约翰福音17:12)我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
耶稣是完全的神,因此他一开始就知道犹大不信他，犹大是不干净的，是灭亡之子。
6.犹大出卖耶稣:(马太福音26:14-16)当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说："我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？"他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
犹大跟随耶稣的目的是升官发财，满足他肉体与虚荣心的需要，然而，他跟随耶稣后，发现耶稣只是到处宣扬天国的福音，医病赶鬼，并没有一点儿他理想中弥赛亚的迹象，反而与当时犹太的宗教领袖们冲突越来白炽化，再跟随耶稣生命都有危险，这让犹大彻底失望了。贪财的欲望驱使犹大主动去找到祭司长，与他们商量把耶稣卖给他们的罪恶勾当。当然，犹大把耶稣交给他们，他们需要给犹大钱，他们知道犹大是个贪财的，就给了他三十块钱，就是当时一个奴隶的身价，犹大都答应了。毕竟这三十块钱是犹大白白得来的。
7.犹大带领人捉拿耶稣:(马太福音26:47-50)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说："我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。"犹大随即到耶稣跟前，说："请拉比安"，就与他亲嘴。耶稣对他说："朋友，你来要做的事，就做吧。"于是那些人上前，下手拿住耶稣。
在那个最黑暗的夜间，犹大带领人马来捉拿耶稣，以人间最亲密的动作亲吻作为指认耶稣的暗号，犹大之吻被称为最恶毒的吻。
8.犹大吊死:(马太福音27:1-5)到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说："我卖了无辜之人的血是有罪了。"他们说："那与我们有什么相干？你自己承当吧！"犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
当祭司长和民间的长老把耶稣解去交给罗马巡抚彼拉多，定了死罪时，魔鬼离开了犹大，犹大的良心开始发现，他认识到自已"卖了无辜之人的血是有罪了。"他立即 拿着出卖耶稣的那三十块钱去找到祭司长和长老，向他们承认自已有罪了，他们却觉得与自已无关，让犹大自已承当吧！犹大受不了良心的责备，出去吊死了。
犹大还有点良心，比起那些丧尽天良的祭司长和长老强多了。这世上最可怕的就是丧尽天良的人，当他做了丧尽天良的事后，还觉得理所当然，连认罪都不肯。
税吏马太在归主前也是个贪财的，但归主后他的"三观"被主所改变，成为一个新造的人，不再贪恋这个世界。但犹大跟从耶稣的目的就是为了得世上的好处，在跟随耶稣三年半后，眼看他所指望的落空了，加上他因论断伯大尼的马利亚浪费香膏受到耶稣的责备，任由那恶者长驱直入，因此为了三十块钱出卖了自己的恩主耶稣，且带领人马到客西马尼园捉拿耶稣。但当耶稣被定罪后，他良心发现，就出去吊死了，成为新约中唯一的一个吊死的人，落了个身败名裂、遗臭万年的下场。
9.彼得述说犹大出卖耶稣的丑行:(使徒行传1:15-20)那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说："弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是"血田"的意思。因为诗篇上写着，说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。"
此时，耶稣已经升天，圣灵即将降临，而因着犹大出卖耶稣吊死，使徒中出现了缺位。在门徒聚会的时候，彼得站了起来，向弟兄们述说犹大出卖耶稣的罪行，之后吊死，应验了经上的话。犹大失去了使徒的职分，必须有人来代替他。
10.拣选使徒的条件:(使徒行传1:21-23)"所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。"于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。
彼得列出拣选使徒的条件:必须是从耶稣出来工作到耶稣被接升天的日子，就是三年之久的时间里，常与使徒作伴的人。拣选使徒的目的是与使徒同作耶稣复活的见证。按照彼得的提议，选举出两个人，就是巴撒巴和马提亚。只有这两个人符合彼得所说的条件。
11.马提亚代替犹大使徒位份:(使徒行传1:24-26)众人就祷告说："主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。"于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
但他们中间哪一个才是神要拣选的使徒呢？十一个使徒祷告后，用摇签的方式，拣选了马提亚；他就和十一个使徒同列，代替了犹大。
二、外邦人的使徒保罗
1.法利赛人扫罗:(使徒行传22:3)保罗说："我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉 神，像你们众人今日一样。"
(腓立比书3:5)我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。
这个扫罗，属便雅悯支派，是法利赛人所生的法利赛人，生在基利家的大数，长在耶路撒冷城里,在当时著名的拉比迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神。
2.扫罗残害教会:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
(使徒行传22:4-5)我也曾BP奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。"
扫罗视新兴的基督教为异端，因此竭力地残害教会，BP信徒，甚至连在外邦的信徒都不放过，大有把基督徒赶尽杀绝之势。这不，保罗去到距离耶路撒冷250公里的大马士革，要捉拿信徒，带到耶路撒冷受刑。
3.扫罗转变归主:(使徒行传9:3-6,8-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说："扫罗！扫罗！你为什么BP我？"他说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所BP的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。"……扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。
就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督光照了他，责备扫罗为什么BP他。扫罗才知道自已所BP的就是他们盼望已久的基督。因着基督的大光，扫罗三天不能看见，他为自已的罪禁食三昼夜，也不吃也不喝。大马士革之行，彻底改变了扫罗的人生，他由BP教会的扫罗转变成传扬福音的保罗。
4.扫罗在大马士革传道:(使徒行传9:19b-22)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是 神的儿子。凡听见的人都惊奇，说："在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。"但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
扫罗和大马士革的门徒同住了些日子后，就开始在大马士革各会堂里传扬福音，见证耶稣是神的儿子，证明耶稣是基督，使听见的人都惊奇，他们不知道扫罗遇见了什么事，会转变的如此之快。
5.巴拿巴把扫罗带到安提阿:(使徒行传11:22-26)这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见 神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为"基督徒"是从安提阿起首。
外邦的第一间教会安提阿教会建立后，耶路撒冷教会差遣巴拿巴前去探望。因着巴拿巴的到来，安提阿教会的人数天天加增起来。巴拿巴自已牧养不过来，他想到了扫罗，就去大数找到扫罗，带他到安提阿去。巴拿巴和扫罗在安提阿牧会长达有一年多。门徒被称为"基督徒"就是从安提阿起首。
6.圣灵差遣巴拿巴和扫罗旅行布道:(使徒行传13:1-3)在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说："要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。"于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
(使徒行传26:19-23)"亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙 神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。"
巴拿巴和扫罗他们侍奉主、禁食的时候，圣灵指示他们"要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。"从此，巴拿巴和扫罗开始了第一次旅行布道。之后，保罗还多次旅行布道，把福音传到了亚洲、欧洲，建立了多间教会。
7.保罗撰写十三封书信:保罗在传扬福音的过程中，撰写了十三封书信：如《罗》、《林前、林后》、《加》、《腓》等，阐明基督教因信称义的教义，归正信徒的信仰，教导信徒在基督里过新生活。在基督教发展历史上发挥了重要的作用。
8.保罗得胜的凯歌:(提摩太后书4:6-8)我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
保罗第二次在罗马坐监里，圣灵指示他离世的时候到了，回想自已走过的人生路，保罗无怨无悔，唱出了得胜的凯歌："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。"保罗相信，从此以后，有公义的冠冕为他存留。
最终，在公元64年左右，保罗在罗马被捕，并因传教活动被判处死刑。根据传统，保罗在罗马被斩首殉道，成为基督教信仰的殉道者之一。保罗的遗产不仅体现在他的书信和教义中，也在于他对基督教传播的巨大贡献。他的生命故事激励着无数人追求信仰与真理，成为基督教历史上最具影响力的人物之一。
三、犹大与保罗给我们带来的警戒与榜样
1.在前的将要在后，在后的将要在前:(马太福音19:30)"然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。"
(马太福音20:16)"这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。"
(路加福音13:30)"只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。"
耶稣所说"在前的将要在后"是警告的话；人若将为主摆上的引为炫耀自夸，就必落到'在后'。"在后的将要在前，"是对"在后的"鼓励的话；虽然在起头的时候落在人后，但并不就此决定一切，因此仍有可能变成超前。
犹大跟随耶稣在保罗之前，他有幸得见肉身的耶稣，听耶稣教训人，宣讲天国的福音，看见耶稣所行的诸多神迹，只是他没有信心与所听见的道调和，跟随耶稣却没有从心里相信接受耶稣作救主。保罗虽然跟随耶稣的时间落后于犹大，但他却后来者居上，在后的，却成为在前的。
2.不义的钱财与永存的帐幕:(路加福音16:9)我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
'不义的钱财'并不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身的性质原就是不义的；这个世界里所有的财物，即使是循合法手段得来的，但在神的眼中看来都是神的对头(参13节)，都是不义的。'结交朋友'指照着主的引导，适当地使用手中的钱财，去帮助那些有需要的人。"到了钱财无用的时候，"钱财只在今世活着时有用处，死后到神的国里就毫无用处了。"他们可以接你们到永存的帐幕里去，"'他们'指因恰当地运用不义的钱财，而帮助他人的人，也就是上句所指结交朋友。'永存的帐幕'指信徒将来永远的住处；他们将要在新天新地里与神同住，直到永世(参启21:3)。
3.人在小事上不忠心，在大事也不忠心:(路加福音16:10)人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
'最小的事'指今生的事，在此特指玛门(参13节)；'大事'指来世的事，在此特指主丰富的赏赐(参太25:21,23)。
犹大有管理钱财的恩赐，主也把管理布道团钱财的事交给犹大，犹大却利用职务之便，常取其中所存的，在最小的事上不义。保罗却以得着耶稣基督为至宝，看钱财如粪土:(腓立比书4:12-13)我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。摆脱了钱财的牵绊，一生忠心地侍奉主。
4.一个人不能侍奉两个主:(马太福音6:24) "一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。"
(路加福音16:13)"一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。"
神国子民是主用重价买来的，我们不再是自己的人了(林前6:19-20)，乃是属神的子民(彼前2:9)。但我们的心若是向着地上的财富，它就会霸占我们的心，成了我们的主人，叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役。
同样是使徒，犹大侍奉着两个主:又侍奉 神，又侍奉玛门。渐渐地重玛门，轻忽神，为三十块钱出卖了恩主耶稣。而保罗单单侍奉神，他只有一件事:(腓立比书3:13-14)弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
结语:犹大是最早一批跟随主的人，是十二使徒之一，却因又侍奉神，又侍奉玛门，最终出卖恩主，失去了使徒的位分，马提亚代替犹大使徒职分。保罗虽然跟随耶稣的时间比犹大晚，然而，他只有一件事，就是向着标杆直跑，单单侍奉神，结果后来者居上，成为最成功的基督徒。
