四福音书中的一些“必须”

 

经文:太16:21;约10:16   

百度教育汉语中"必须"的释义：副词表示事理上和情理上的必要；一定要。副词加强命令语气。整本圣经上出现了70次"必须"，其中旧约14次，新约56次，四福音书上26次，当然也有一些重复的。我们从十六个方面来看《四福音书中的一些"必须"》。

一、耶稣必须受难

(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

(马可福音8:31)从此，他教训他们说："人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。"

(路加福音9:22)又说："人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。"

(路加福音13:33)虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。

(路加福音17:25)只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

(路加福音24:6-7)他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：'人子必须被交在罪人手里，钉在S字J上，第三日复活。'"

(约翰福音12:32,34)"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。"……众人回答说："我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说'人子必须被举起来'呢？这人子是谁呢？"

耶稣反复用"必须(参太16:21;可8:31;路9:22)"，显明S字J是神预定的救赎计划，不是意外遭遇:这是救恩的必须，说明祂受难不是被人阴谋算计的不幸，而是旧约先知已经预言、父神早已定好的救恩安排(赛53受苦仆人)。祂是主动顺服，不是被动受害。三次宣告，证明祂清楚自己的使命，自愿走向S字J。

二、文士为什么说以利亚必须先来？

1.文士为什么说以利亚必须先来？(马太福音17:10)门徒问耶稣说："文士为什么说以利亚必须先来？"

(马太福音17:1-8)记载耶稣登山变像，摩西和以利亚同时显现，三个门徒想到旧约的话，就问耶稣说："文士为什么说以利亚必须先来？"'文士'是熟悉旧约圣经的人；他们是根据旧约圣经断定，在将来世界末日，弥赛亚未到之前，以利亚必须先来(参玛4:5)。 门徒所以发此问题，可能是因刚见过耶稣改变形像，认定祂就是那要来的弥赛亚，然则为何以利亚并未先耶稣而来呢？

2.以利亚固然先来:(马太福音17:11-12)耶稣回答说："以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。"

'固然'意'就一方面而言'，文士断定以利亚在末日之前要来的话是对的。 "并要复兴万事"指为弥赛亚的来临预备道路路(参玛4:5-6；启11:3-4)。'只是'意'但就另一方面而言'。"以利亚已经来了，"主耶稣这话是说，在旧约以利亚要来的预言尚未完满应验之前，已经先局部应验在施洗约翰身上；所以施洗约翰的心志和使命，跟以利亚将来所要作的一模一样(参11:14；路1:17)。"人子也将要这样受他们的害，"正如犹太人因为不认识施洗约翰──天国君王的先锋和见证人，竟任意待他，故此他们对主耶稣──天国的君王，也因不认识祂，而同样地弃绝祂并ph祂。

3.门徒这才明白……:(马太福音17:13)门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。

经过耶稣的讲解,门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。虽然主并未明说是施洗约翰，而门徒知道是指施洗约翰；有时圣经虽不直接明说,我们仍须领会主的心意。

三、我就是必须和你同死

(马太福音26:35)彼得说："我就是必须和你同死，也总不能不认你。"众门徒都是这样说。

彼得和众门徒确实有与主同死的心愿，只是他们因为不认识自己的软弱，才会说出如此不负责任的话。许多时候，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了，所以总要儆醒祷告(参41节)。

四、事情必须如此的话怎么应验呢?

1.犹大带领人马来捉拿耶稣:(马太福音26:47)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。

耶稣在客西马尼园祷告时，叛徒犹大带领一队人马来捉拿耶稣。

2.耶稣被捕:(马太福音26:48-50)那卖耶稣的给了他们一个暗号，说："我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。"犹大随即到耶稣跟前，说："请拉比安"，就与他亲嘴。耶稣对他说："朋友，你来要做的事，就做吧!"于是那些人上前，下手拿住耶稣。

犹大给了他们一个暗号，就是他与谁亲嘴，谁就是耶稣。犹大径直走到耶稣跟前请安，与他亲嘴。耶稣告诉他，要做的事，就做吧！那些人就下手拿住耶稣。

3.西门彼得拔刀相助:(马太福音26:51)有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

彼得动了血气，他要帮助耶稣，就拔出刀来，削掉了大祭司一个仆人的右耳(参约18:10)。

4.事情必须如此的话怎么应验呢？:(马太福音26:52-54)耶稣对他说："收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？"

耶稣劝彼得收刀入鞘，就是现在，耶稣也能求父为他差遣十二营多天使来救他，但若是这样的话，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？

5.为要应验先知书上的话:(马太福音26:56)但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。"当下，门徒都离开他，逃走了。

耶稣被门徒出卖，被捕等这一切的事成就，是为要应验先知书上的话。

五、这些事是必须有的

(马可福音13:7)你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。

"你们听见打仗，和打仗的风声，"这是圣地遭受浩劫以前的第二个预兆；在主升天以后，即将发生战争的传言，风声鹤唳。"不要惊慌，"意即一听见打仗的事就'惊慌'，这并无济于事，乃要随时准备好坦然面对这些事。"这些事是必须有的，"这是'不要惊慌'的原因，战争既是免不了的事，"这些事"指假基督出现、战争等事。"只是末期还没有到，"'末期'就是指'世界的末了'(参太24:3)，也就是为期三年半的大灾难(参启11:2)。

六、福音必须先传给万民

(马可福音13:10)然而，福音必须先传给万民。

'万民'是指凡不信主的人(特别重在指不信主外邦人)。福音的传遍天下，是结束这世代的先决条件(参太24:14)。换句话说，将福音传遍有人的每一个角落，可以加速促成末期的来到。

七、我也必须在别城传　神国的福音

1.耶稣治好许多病人:(路加福音4:40-41)日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说："你是　神的儿子。"耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。

在一个安息日，耶稣在迦百农会堂讲完道，就出了会堂，来到西门彼得的家，医治了他的岳母。也医治了好些有病的，赶出被鬼附着人身上的鬼。

2.众人不要耶稣离开他们:(路加福音4:42)天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。

次日天亮的时候，耶稣出来去旷野的地方安静祷告，众人到处寻找耶稣，到了耶稣那里，就要留住他，不要他离开他们，因为耶稣能够给他们带来好处:医病、赶鬼、讲道……

3.我也必须在别城传神国的福音:(路加福音4:43-44)但耶稣对他们说："我也必须在别城传　神国的福音，因我奉差原是为此。"于是耶稣在加利利的各会堂传道。

然而，耶稣没有听从众人，反而对他们说："我也必须在别城传　神国的福音，因我奉差原是为此。"耶稣清楚知道自己降世的使命，不会被人的请求而拦阻，耶稣就在加利利的各会堂传道。

八、但新酒必须装在新皮袋里

1.没有人把新酒装在旧皮袋里:(路加福音5:37)也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。

旧皮袋因着年长日久，失去了弹性，如果把新酒装在旧皮袋里，新酒有着巨大的发酵能力,会把旧皮袋撑破，酒也会漏出来。这样做的结果，会同时失去新酒和旧皮袋。

2.新酒必须装在新皮袋里:(路加福音5:38)但新酒必须装在新皮袋里。

新酒必须装在新皮袋里，新皮装弹性大，能够承受新酒发酵带来的巨大能力，两样就都保全了。

九、你们必须用这些东西

1.这都是外邦人所求的:(路加福音12:29)你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。

世人挂心的是吃什么、喝什么，就是肉体的需要。但作为主的门徒不要求这些，甚至不要挂心。

2.你们必须用这些东西:(路加福音12:30)这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。

因为这都是外邦人所求的，而门徒必须用的这些东西，天父是知道的。

3.这些东西就必加给你们了:(路加福音12:31)你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。

门徒只要求神的国，必须用的这些东西，天父就必加给你们了。

十、必须去看看那块地

1.有一人摆设大筵席:(路加福音14:16-17)耶稣对他说："有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：'请来吧！样样都齐备了。'

耶稣讲了一个大筵席的比喻，说有人摆设大筵席，请了许多客人。到了坐席的时候，就打发仆人去请所请的人，告诉筵席所需的一切样样都齐备了，只等他们来赴席。

2.必须去看看那块地:(路加福音14:18)众人一口同音地推辞。头一个说：'我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。'

在众人一口同音地推辞福音大筵席的，头一个说，他买了一块地，必须去看看那地。所以请你准我辞了。"必须去看看"没有人会不先看过地就买下来的，所以这个理由根本说不过去。

十一、凡指着我的话都必须应验

1.凡指着我的话都必须应验:(路加福音24:44)耶稣对他们说："这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。"

"摩西的律法、先知的书和诗篇"指旧约圣经，而这些圣经都是为耶稣作见证:(约翰福音5:39)你们查考圣经　，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。所以经上"凡指着我的话都必须应验。"

2.耶稣使门徒能明白圣经:(路加福音24:45-46)于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说："照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。"

耶稣不开人的心窍，人就无法明白圣经。因此耶稣开门徒的心窍，使他们能明白圣经。虽然旧约圣经没有直接明言基督'受害'和'第三日复活'，但多处经节含蓄地描述祂的受害(例如：诗22篇；赛53章)，又有一些经节暗指祂要在第三日复活(例如：拿1:17；参太12:40；何6:2；诗16:10)。

十二、你们必须重生

1.人若不重生就不能见神的国:(约翰福音3:3)耶稣回答说："我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。"

"人若不重生，就不能见神的国"是说重生的重要性。

2.从水和圣灵生:(约翰福音3:5-6)耶稣说："我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。

从水和圣灵生的，才是重生，重生的人才能进神的国。"人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。"就是不重生的人不能进神的国。"从肉身生的就是肉身"就是人能够再进母腹生出来，也还是肉身。只有"从灵生的就是灵。"

3.你们必须重生:(约翰福音3:7)我说：'你们必须重生'，你不要以为希奇。

可见重生是进入神国的必要条件，因此人必须重生。

十三、耶稣必须经过撒玛利亚

1.耶稣必须经过撒玛利亚: (约翰福音4:1-5)主知道法利赛人听见他收门徒施洗，比约翰还多，(其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗)，他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

因着历史的原因(王下17章)，犹太人与撒玛利亚人之间互相仇视，没有来往(约4:9b)。撒玛利亚人是混血儿，信仰混乱，犹太人视撒玛利亚人为外邦人，不与他们来往。犹太人从加利利到犹太地，宁可舍近求远，绕道而行：先过到约旦河东，再南行过了撒玛利亚，再过约旦河到犹太地。但耶稣要把福音传给撒玛利亚人，因为他们也是神所拯救的对象，就必须经过撒玛利亚，耶稣的这个"必须"，是拯救人的必须。

2.众人出城到耶稣那里去:(约4:28-30)那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说："你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？"众人就出城，往耶稣那里去。

耶稣乘一个有六个丈夫的撒玛利亚妇人午间来打水之机，与她谈活水，向她显明自己就是她所盼望的弥赛亚(约4:6-26)。那妇人听到耶稣的话，就留下水罐子，往城里去，对众人见证她遇见基督的事，撒玛利亚众人就出城，往耶稣那里去。耶稣是和平之君，他给人带来了和平，拆除了犹太人与撒玛利亚人之间的藩篱。

3.撒玛利亚人信了耶稣:(约4:39-42)那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说："他将我素来所行的一切事都给我说出来了。"于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说："现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。"

那城里的好些撒玛利亚人因着妇人的见证就信了耶稣。撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，耶稣便在那里住在两天，因着耶稣的话，信的人就更多了，因为他们听见了耶稣的话，知道了他真的是救世主。没有耶稣的必须经过撒玛利亚，就没有他们的得救。

十四、所以拜神的必须用心灵和诚实拜他

(约翰福音4:24)　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

"神是个灵"原文乃'神是灵'，且'灵'字是放在句首，表示强调之意。灵就是神本质的实际。'灵'字也表明神不受时间与空间的限制。"拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂，"'心灵'原文无'心'字。神的本质是灵；要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。

这里的'诚实'是指神圣的实际成了人的真实、真诚(与撒玛利亚妇人的假冒为善相对，参16-18节)，藉以对神有真实的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际(参14:6)，是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(参1:29；3:14)；祂又是活水(赐生命之灵)的泉源(参7-15节)，给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，藉此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂。

十五、我们必须做那差我来者的工

1.我们必须作那差我来者的工:(约翰福音9:4)趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

"我们"表示主愿意祂的门徒也有分于祂的工作，因为不只祂自己是'世上的光'，并且他们也是'世上的光'(参太5:14)。

2.我是世上的光:(约翰福音9:5)我在世上的时候，是世上的光。"

"我在世上的时候，"即指主耶稣在世上为人的时候，特别是指着祂出来传道事奉神的三年半的日子。

当然，主今天也仍旧在世界上与我们同在(参太28:20)，所以主这话并不是说，祂的生命和作工的时间是有限的，而是指人信靠祂的机会不多。每一个人几乎都有接受基督作他个人的救主的机会，但如果忽略了这个机会，不予把握住，机会可能不会再来。

十六、我必须领他们来

(约翰福音10:16)我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

"我另外有羊，"指外邦信徒(参徒11:18)。"不是这圈里的，"指不在犹太教范围之内的。"我必须领他们来"是指耶稣要把他们寻找，再把他们领来。"并且要合成一群，"指犹太信徒与外邦信徒要在基督里面合而为一(参11:52；17:20-21；赛56:8；弗2:13-18；彼前2:25)。"一个牧人"就是指主耶稣自己:我是好牧人；好牧人为羊舍命(约翰福音10:11)。