圣经上三次大型割礼

 

经文:创17:1-13;书5:2-7

割礼是神与以色列人记号，割礼的属灵意义，从来不止是肉身的礼仪，而是肉体的对付、私欲的治死、自我的降服。旧约的割礼，预表新约信徒的心灵割礼--脱去肉体的情欲、放下自我的意志、分别为圣归给神。经上记载了三次大型的割礼：神赐下割礼之约的当天，亚伯拉罕家里所有的男丁都受了割礼；后来，雅各停留在示剑时，示剑男丁为了得到他的财物听信雅各儿子们欺骗的话而受了割礼。而最大的一次受收割礼是在吉甲，约书亚按照神的吩咐给新一代六十多万以色列男丁行了割礼，我们从三个方面来看《圣经上三次大型割礼》。

一、割礼--神与以色列人记号

1.割礼的来源:(创17:1-13)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说："我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。"亚伯兰俯伏在地；　神又对他说："我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的　神。"神又对亚伯拉罕说："你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼(原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同)；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。"

经上记载亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，给他改名叫亚伯拉罕，应许使他的后裔繁多，将他所寄居的地赐给他的后裔永远为业，并且赐下"割礼"作神与亚伯拉罕和他后裔立约的证据。要他们世世代代的男子，生下来第八日，都要受割礼，神的约就立在他们的肉体上。这是一条带血的约，是永约。

2.不受割礼的男子必从民中剪除:(创17:14)"但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。"

(出4:24-26)摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说："你真是我的血郎了。"这样，耶和华才放了他。西坡拉说："你因割礼就是血郎了。"

割礼是神圣的，不受割礼的男子必要从民中剪除，因他背了神的约。摩西可能寄居在米甸的时候没有给他的两个儿子行割礼，违背了神的约，因此在他回埃及的路上，耶和华遇见他，想要杀他。多亏摩西机智的妻子西坡拉赶紧拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，这样，耶和华才放了他。西坡拉及时给儿子行了割礼，救了摩西的性命，她就称摩西"你真是我的血郎了。"

3.亚伯拉罕父子是最早受割礼的人:(创17:23-27)正当那日，亚伯拉罕遵着　神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。

就在神吩咐亚伯拉罕受割礼的当天，亚伯拉罕就遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。亚伯拉罕父子就成为最早受割礼的人。而他家里的人当有上千人:(创世记14:14)亚伯兰听见他侄儿(原文是弟兄)被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但……十三年前精练壮丁就有318人，十三年后他的仆人当有更多，应该有上千人。这是一个上千人受割礼的场面，是第一次大型的割礼。

二、示剑人为得雅各家的财物受割礼

1.雅各停留在示剑:(创33:18-20)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列(就是　神、以色列　神的意思)。

雅各可能在疏割住了一段日子(参17节)，然后才渡过约旦河来到迦南地的示剑。它位于耶路撒冷北面，亚伯拉罕曾在此地居住(参12:6)。"就用一百块银子，"原文不是'舍客勒'，而是'客西达'(Kesitahs)，此字在圣经中仅在此处用过一次，因此无从知道实际的单位价值多少。"哈抹，"有人以为'哈抹'两字是尊号而不是名字，因为哈抹是那地的王(34:2'主'字和23:6的'王'原文相同)。"那块地，"这块地后来成了安置约瑟骸骨的地方(参书24:32)。雅各曾在示剑挖了一口井(约4:12)。"在那里筑了一座坛，"筑坛是为敬拜神；但亦有占领的含义，表示这是属神的人所在的地方。"伊利伊罗伊以色列，"雅各平平安安的回来，所以他现在是实践他的诺言，'以耶和华为我的神'(28:21)。雅各在母舅家的这段经历使他更认识神，也更认识自己，因此称神为他自己的神，表示他个人今后完全降服于神，活在神的管治和能力中，不再凭他自己的办法而行动。

2.底拿被玷辱:(创34:1-3)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。

这章的一切问题从"底拿出去"开始，我们不知道雅各到底有几个女儿，圣经上只记载了雅各的一个女儿底拿，当雅各停留在示剑的时候，少女底拿出去，要见那地的女子们。我们看到，雅各儿女们众多，他可能工作繁忙，忙于养家糊口，有失对儿女们的管教，只顾养活他们的肉体，却不关心他们灵魂深处的需要。底拿没有与父母商量，也无父兄等家人的陪伴，擅自出去，表明底拿是个被父兄宠坏任性的姑娘。底拿出去，也可见她对陌生地方充满新鲜感，好奇心促使她出去，要看看这个对她充满吸引力新奇的外面世界。"好奇心"能帮助人去认识新鲜事物，但也会使人陷入网罗。天真无邪的底拿不知人性的败坏，人心的诡诈，可谓初生牛犊不怕虎，她不知道危险正在悄悄地临近她。"底拿出去"导致了一系列不幸事件的发生。

就在底拿出去，要见那地的女子们的时候，遇见了少年色狼哈抹的儿子示剑。且说示剑出来闲逛，突然发现眼前出现了一个陌生的姑娘，眼睛一亮，情欲发动，上前拉住底拿，就与她行淫，玷辱了她，给她身心带来了极大的伤害。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，就用甜言蜜语来安慰她。

3.雅各儿子们的愤恨:(创34:5,7) 雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。

雅各听见示剑玷污女儿底拿的丑事后，想到自己势单力孤，不是对方的对手，就闭口不言，等他儿子们回来。雅各的儿子们听见这事，人人愤恨，个个恼怒，因示剑不仅玷污的是底拿，更是在以色列家作了丑事。

4.雅各儿子们用诡诈待示剑父子:(创34:13-17)雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说："我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。"

雅各的儿子们知道自己不是哈抹他们的对手，就利用示剑对底拿的爱以及哈抹对儿子示剑的溺爱，用诡诈的话回答哈抹和他的儿子示剑，不惜用最神圣的宗教仪式"割礼"来要挟对方：示剑人若受割礼，他们就把底拿给他们，且娶他们的女儿为妻，与他们同住，成为一样的人民。不然，他们就带着妹子底拿走了。

5.示剑城的男丁受割礼:(创世记34:18-24)哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说："这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。"凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。

为了得到雅各的女儿底拿，哈抹和示剑父子相信了雅各儿子们欺骗他们的话，动员全城的男丁受割礼，因为他们以为，只要雅各家住在示剑，"他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？"为了得到雅各家的财物，示剑城的男丁听从了示剑父子的话，都受了割礼，却不知道临到他们的却是一场灭顶之灾。

6.西缅和利未血洗示剑:(创34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，底拿的哥哥西缅和利未趁着众人想不到的时候来到城中，把一切的男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他的儿子示剑，带走了底拿。西缅和利未又掳掠了那城，夺了他们的牲畜并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

西缅和利未要伸张正义，替天行道，为他们的妹子底拿报仇的初衷是好的，但他们的暴行过于残酷，令人发指。

7.西缅和利未顶撞雅各:(创34:29-31)雅各对西缅和利未说："你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。"他们说："他岂可待我们的妹子如同妓女吗？"

雅各面对女儿被玷污的丑事没有说话，面对儿子们欺骗示剑父子也保持沉默，直等二子西缅和三子利未血洗了示剑城，酿成了大祸，觉得自己受连累，使他有了臭名，他以为他和全家人都要被灭绝时才发声，责备儿子们的暴行。而西缅和利未却不听从父亲雅各，不认罪悔改，反而顶撞父亲。

雅各溺爱女儿底拿，顺其自然；疏忽了对儿子西缅和利未的管教(不喜欢他们的母亲利亚，也很难喜欢她所生的儿子们)，终于酿成了大祸。子不教，父之过，从这事上看，雅各是个失职的父亲。

8.西缅和利未受咒诅:(创49:5-7)西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

雅各在年老给儿子们祝福时，对当年的血惺事件心有余悸，不仅没有祝福西缅和利未，反而因着"他们的刀剑是残忍的器具……，他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅"而咒诅他们，呼喊自己的灵不要与他们同谋；自己的心不要与他们联络。雅各要使西缅和利未分居在雅各家里，散住在以色列地中。

三、新一代以色列人在吉甲受割礼

以色列百姓历经四十年旷野漂流，终于踏足迦南应许之地的边界吉甲。眼目所见，是肥沃的土地、坚固的城邑，是神世代应许的祝福之地。所有人都期待征战得胜、承受产业，开启全新的人生篇章。然而，神却在这时吩咐以色列人行了一件特殊的事--行割礼。

1.约书亚在"除皮山"那里给以色列人行割礼:(书5:2-3)那时，耶和华吩咐约书亚说："你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。"约书亚就制造了火石刀，在"除皮山"那里给以色列人行割礼。

在征战之前，神没有先教他们打仗的策略，没有先赐下得胜的异象，而是吩咐一件看似"不合时宜"、且极其私密、痛苦、谦卑的事：在吉甲重新为新一代百姓行割礼。神特意吩咐约书亚用火石刀行割礼，这并非随意的要求。火石代表天然、质朴、未经人手雕琢，象征着神亲手设立的盟约，不掺杂人的礼仪改良、人的传统规矩。约书亚就制造了火石刀，在"除皮山"那里给以色列人行割礼。(民数记26:51)以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。这是一场最大型的行割礼场面，六十多万在旷野新出生的一代以色列人都参与其中。

2.行割礼的缘故:(书5:4-7)约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。

同时"第二次行割礼"，点明了当下以色列百姓的属灵现状。当年从埃及出来的那一代以色列人，都受过亚伯拉罕之约的割礼，代表归属于耶和华、与世界分别、归入神的选民行列。但这群悖逆的一代，因不信、发怨言，一再背叛神，全数倒毙旷野。四十年间，在旷野出生的新一代以色列人，从未受过盟约的记号。他们虽然是亚伯拉罕的后裔，肉身是选民，生命却没有盟约的印证；他们身上带着旷野的漂泊、软弱、无知；他们身在应许之地门口，生命却仍停留在旷野世俗、肉体、老旧的光景里。

当他们过了约旦河、来到约旦河西吉甲的时候，神吩咐约书亚要给新一代国民受割礼，约书亚就照着神的吩咐给他们行了，他们用受割礼的方式纪念自己是神的选民，是与神立约的人。

3.吉甲的真义:(约书亚记5:8-9)国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说："我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。"因此，那地方名叫吉甲(就是滚的意思)，直到今日。

百姓顺服神的吩咐，经历了疼痛的破碎、谦卑的对付、彻底的更新之后，神亲自宣告："我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。""吉甲"的原意就是"滚去、挪开、消散"。何为"埃及的羞辱"？不是埃及的苦难，不是埃及的奴役，而是埃及留在百姓生命里的印记：捆绑的私欲、世俗的习惯、偶像的缠累、软弱的性情、失败的见证。

以色列人从埃及出来，肉身脱离了法老的奴役，却四十年带着埃及的肉体、埃及的贪心、埃及的胆怯、埃及的自我活在旷野。他们因不信倒毙旷野的失败、因抱怨失去祝福的羞耻、因悖逆辜负神恩典的亏欠，都是缠累他们的羞辱。这群年轻人继承了父辈的罪孽，背负了世代的软弱，带着一身旧的羞辱站在迦南地门口。但在吉甲，借着顺服、破碎、守约，神亲手滚去一切旧日的羞辱。

以色列人每提到吉甲，就是对他们一个属灵的提醒，纪念神与他们所立的约，提醒他们过分别为圣的生活。

结语:就在神颁布割礼之约的当天，亚伯拉罕家里的男丁上千人都受了割礼。一百多年后，雅各从母舅拉班家回来时停留在示剑，他的女儿被少年人示剑强奸。为了报仇示剑，雅各的儿子们以诡计待示剑，应承只要示剑城的男丁受了割礼，雅各家就与他们结亲。为了得到雅各家的财物，与他们结亲，从而有了示剑城所有男丁受割礼的场面，不想等待他们的却是灭顶之灾：雅各的儿子西缅与利未乘机杀了示剑城所有的男丁，血洗了示剑城。最后一次大场割礼是在吉甲，在旷野新生的一代以色列男丁六十多万人同时受了割礼，重新与神立约，准备攻打迦南。