"施行仁慈的，令人爱慕，穷人强如说谎言的（箴19:22）。"这句话看似简单，却清晰的描述了贫富的层次，把"外在贫富"与"内在贫富"放在一起，这不是故意混淆，而是帮助习惯混淆价值排序的人，捋清财富的正确排位，让人得着智慧的心，知道该如何数算自己的日子……。
世人常以财富、成功、地位来衡量生命，但"至高者不像人看人：人是看外貌，至高者是看内心。"因此，在至高者眼中，真正的贫富，不是口袋里多少钱，而是灵魂的光景；钱财的价值也不在于其本身，而在于拥有它的是怎样的灵魂。
若按至高的价值排列，贫富可以看见三个层次（由高至低）：
第一个层次，就是最富足的--"施行仁慈的"，也就是最"令人爱慕"的。"仁慈"是内在生命的美好品格，是里面的富足；"施行仁慈"则说明他不只有怜悯的心，也有可以践行内心仁慈的财富与力量，能以多多帮助人。所以，令人爱慕的，不是财富本身，而是拥有愿意爱人的生命，又有可以被爱所用的财富。
"亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。"身体的健康也属于外在财富，甚至优于一切外在财富，因他可以承载兴盛的灵魂行更多善事--施行慈爱。
第二个层次，是"穷人强如说谎言的"中的"穷人"。这里的穷人，既然强如说谎言的，就说明他只是物质贫穷，内心却诚实。他虽没有多少可助人的财富，却持守内里的纯正，他的富足在于至高者的喜悦。
诗人说："你所喜爱的是内里诚实。"箴言也说："行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。"诚实与仁慈相近，都是内在品格，都是里面的富足。人看穷人一无所有，至高者却看他里面有宝贵的生命。书中甚至说，至高者拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足。
第三个层次，是"说谎言的"。这些话显然都是写给信的人，因为在世人看来，谎言最是司空见惯，甚至被看为智慧与谋略。然而，在信仰中，说谎不是小毛病，而是生命的问题，是灵里的穷乏。圣书把"撒谎的舌"列为至高者所憎恶的事之一。一个人外面或许体面、成功、有属灵之表象，里面却可能虚谎、空洞。
书中描述老底嘉人："你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。"这就是外富内穷，甚至是灵里赤贫却不自知。因此，外在财富不能遮盖内里的虚谎，和生命的贫瘠。所以，这里强调"穷人强如说谎言的"，是要纠正一种常有的价值错位：人总用外在财富和成功衡量属灵生命，但在至高者看来，这两者无需比较，也不该混为一谈。特别是在罪恶的世代，追求至高者喜悦的人，往往更不容易获得世人眼中所羡慕的成功。
若一个人里面丰盛，外面贫穷是无关紧要的，若他外面也富足，就会成为"施行慈爱"的器皿；若一个人里面贫穷，外面富足，便毫无价值，他若贫穷了，反而可能促使他自卑、认识自己，转而投靠至高者。如书上所说："卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，"所以耶稣说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。"
今世富足的人不要自高，不要倚靠无定的钱财，而要行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基。
