约翰福音19:17-27
约18章记载耶稣的被捕与受审，以及彼得三次不认主。19章共42节，从18:38-19:16记载耶稣被判死刑，17-42节记载耶稣被钉S字J及他的安葬，这是五步救恩中重要的一环。我们从两个方面来看19章的第二部分内容《耶稣被钉S字J》。
二、耶稣被钉S字J(17-24)8
1.耶稣到了各各他:(约翰福音19:17)他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的S字J出来，到了一个地方，名叫“髑髅地”，希伯来话叫各各他。
耶稣因着受鞭打过重，当背着自己沉重的S字J走了一段路程后，就一次次跌倒在地，为了不耽误行刑的时间，根据其它福音书的记载，由一个古利奈人名叫西门的代劳——把耶稣的S字J背到了各各他。“各各他”是希伯来文，意思是“死人的头骨。”髑髅地的来由该是以下二者之一：(1)此地地势酷似一髑髅，大概是一座两旁有洞的小山。今天以色列“戈登的髑髅地”就是这样。(2)这地因为是处决犯人的地方，也许随处可找着髑髅、骨头。但按着摩西埋葬犯人的律法，似乎不大可能。
耶稣生于伯利恒，成长于拿撒勒，传道于巴勒斯坦，受难于各各他，升天于橄榄山。各各他是神爱人类的高峰，它成为神拯救全人类的地点。各各他本是我们罪人该去的地方，现在耶稣却为我们去了，且钉在S字J上。
2.耶稣被钉S字J:(约翰福音19:18)他们就在那里钉他在S字J上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
“钉他在S字J上，”据说古时犹太人在宰杀逾越节的羊羔时，先将牠的四肢捆于十字型的木架上，使其流血至枯竭而死，故将主‘钉S字J’，正应验了他作逾越节羊羔的预表(参赛53:7～8；林前5:7；约1:29)。
钉S字J的酷刑，在罗马帝国历史上，仅采用于主耶稣在世前后一段不长的时期，就因过于残酷而被废除，钉S字J的酷刑似乎是神专为应验旧约的预言和预表而安排的(参民21:8～9；申21:23；徒13:29；加3:13)。主耶稣被钉在S字J上，双手双脚都被钉子钉住。然后由他人将S字J举起，插进地上的洞里。同时有两个强盗和他同钉S字J，一边一个，应验了(以赛亚书53:12)的预言：“他也被列在罪犯之中。”按着罗马的规矩，一次钉三个犯人，中间的那个是罪大恶极的罪犯，此时耶稣要担当全人类的罪，因此被钉在中间。
3.耶稣的“罪状”:(约翰福音19:19)彼拉多又用牌子写了一个名号，安在S字J上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”
通常在钉S字J的人头上都有一个名号，显示犯人所犯之罪，就是他的罪行。彼拉多用牌子写的名号是“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”这是一个最特殊的名号，因为不是写犯人的罪状，而是对犯人身份的肯定。“犹太人的王”是耶稣的神性，表明他是完全的神；“拿撒勒人耶稣”是耶稣的人性，表明他完全的人。“犹太人的王”是不甘被威胁的彼拉多对祭司长的嘲弄报复(21节)，却成了对主耶稣王权的宣告，主耶稣的王权乃是终极而不可改变的。许多传道人也以此为题与肢体们分享《犹太人的王拿撒勒人耶稣》。神常利用人的无知来成就神的旨意:(约翰福音11:49-52)内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将 神四散的子民都聚集归一。这里，神再次利用彼拉多的无知向全人类宣告耶稣是“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”
“犹太人的王”东方博士承认耶稣是犹太人的王:(马太福音2:1-2)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”耶稣自己承认是犹太人的王:(马太福音27:11)耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
4.用三样文字写的:(约翰福音19:20)有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉S字J的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。
耶稣被钉S字J的地方与城相近，基督受死之处在耶路撒冷城外，但正确地点无人确知。“希伯来”原文指亚兰文，“罗马”原文指拉丁文。彼拉多用这三样文字书写，是为了让犹太地的犹太人(亚兰文)、罗马人(拉丁文)、散居罗马帝国的犹太人和皈依犹太教的外邦人(希腊文)都能念出来，以达到羞辱祭司长的目的。因此有许多犹太人念这名号。希伯来文代表虚假的宗教，罗马文代表强权政治，希腊文代表文化；这表征主耶稣是被宗教、政治和文化联合起来弃绝的。三者加在一起，乃代表全体人类，表征主耶稣作为神的羔羊，是为全人类而被杀。
有人说：“希伯来文是族长和先知神圣的语言。希腊文是音乐和奇妙的语言，使灵魂有意识，肉体能明白哲学的语文。而拉丁文原本就是世上最强民族的语言。三种语文，三个民族，三种思想──启示、艺术、文学；进步、战争、法理。那里有人类这三种意念，那里人就能用语文宣布事情；那里有人心犯罪，有口能言，有眼能看，那里S字J就都有话要说。”
5.祭司长的请求:(约翰福音19:21)犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说：我是犹太人的王’。”
彼拉多写“犹太人的王”是为了嘲弄祭司长，所以祭司长立刻反击。祭司长不喜欢这名号，因为他们不肯承认耶稣是犹太人的王，因此来见彼拉多，请求彼拉多改成“他自己说：我是犹太人的王。”可见其用心的险恶。正如《威尼斯商人》所说“无论那种铁器，就连刽子手的钢刀，都赶上你这刻毒的心肠一半的锋利。”
6.彼拉多拒绝祭司长的请求:(约翰19:22)彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”
彼拉多在对耶稣的再三审讯中，早已对犹太人感到不耐烦，决定不再作让步。但他这坚决的心该早些有才是！彼拉多这样坚持己见，一面是因为他想借机羞辱祭司长，一面也是因为这其实并不是出于他自己，而是出于神主宰的手，所以不容他更改。
7.兵丁分耶稣的衣服:(约翰福音19:23)兵丁既然将耶稣钉在S字J上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。
当时刽(gui)子手可将死刑囚犯的衣服、财物拿来作为犒赏。这里，兵丁分了基督的衣服，总数有五件，他们各自取一件后，余下一件里衣，是没有缝儿的，若将它剪开，就一文不值了。“里衣”是一种衬衣，从颈部遮盖到膝盖或踝骨。主耶稣的“里衣”被兵丁们瓜分，意味着他被赤裸地钉在S字J上，更加剧了在S字J上所受的极大羞辱。
8.兵丁拈阄分耶稣的里衣:(约翰福音19:24)他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。
兵丁们商量不要把里衣撕开，用拈阄的方式决定里衣归谁，他们就拈阄分了主的里衣，由他们四个兵丁中一不知名的兵丁取得。他们毫不知道，他们这样做，恰巧应验了一千多年前一个著名的预言(诗22:18)“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄”！这些应验了的预言，重新提醒我们，圣经是神所默示的道，耶稣基督就是那应许的弥赛亚。主耶稣被父神遗弃时的呼喊也出自此(诗22篇):(诗篇22:1)我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？(马太福音27:46)约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”这也证明主耶稣的受难和受死不是出于人的手，完全是出于神的旨意(2:19-22，13:18，19:24、28、36、37)。
三、耶稣托母(25-27)2
1.S字J下的妇女们:(约翰福音19:25)站在耶稣S字J旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
(马可福音3:31-35)当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
当其他的门徒弃主而逃的时候，这些卑微、软弱的妇女却从加利利一直跟随主到S字J下，这是一群何等刚强的妇女们！所以神就拣选她们作基督死而复活的见证人，耶稣也视她们是耶稣的母亲与姐妹了，耶稣对亲人的理解，突破了血缘关系这个传统的框框。她们是跟随耶稣到S字J下的一群人，是看见耶稣安葬的一群人，也是最后离开坟墓的一群人，同样也是最先看见复活主的一群人，是最先传扬耶稣复活喜讯的一群人。四个女人如下：(1)耶稣的母亲马利亚；(2)马利亚的姊妹撒罗米；(3)革罗罢的妻子马利亚；(4)抹大拉的马利亚。“他母亲的姊妹”是“西庇太两个儿子的母亲(太27:56)”撒罗米(可16:1)。主耶稣曾从“抹大拉的马利亚”身上赶出七个鬼(太16:9；路8:2)。
这些妇女代表平常、软弱、被人轻看的信徒，素日默默地跟随并服事主，当其他的门徒弃主而逃(参可14:50)时，她们仍一直跟随主到S字J下，也就是跟随主直到死地，所以她们能作基督死而复活的见证(参徒3:15)
2.耶稣托母:(约翰福音19:26-27)耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲(原文是妇人)，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。
(出20:12)当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
这是耶稣十架七言的第三言。
孝敬父母既是理所当然的事，也是十诫中的第五诫，也是对人伦的第一诫。可见神何等的看重人孝敬父母，这是唯一的一条带有应许的诫命(弗6:2-3)。“他所爱的那门徒”就是使徒约翰(参13:23；21:20)；据传说，约翰的母亲就是马利亚的姊妹撒罗米(参25节；太27:56；可16:1)，所以耶稣的母亲和约翰两人原来就是姨母和外甥的关系。“从此，那门徒就接她到自己家里去了”意即从此负起照顾她生活起居的责任；约翰的家境比主耶稣的家境要富裕得多。耶稣为他身后母亲的生活作了妥善的安排，他的孝心在此表露无遗。作为神子，耶稣一面向父全然尽忠，作为人子，他一面向肉身的母亲尽孝，他真是神人两全其美的一位救主！主叫我们舍己跟从他，但没有叫我们推卸人的责任和本份，那就是违背神的命令。
耶稣在S字J上给我们留下了很好的榜样，让我们藉此回忆耶稣与母亲马利亚之间的故事。
(路加福音2:41-51)每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，HT耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗(或译：岂不知我应当在我父的家里吗)？”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
童贞女马利亚因圣灵感孕，生下耶稣。因此马利亚与耶稣的关系是特殊的：按灵里说，耶稣是马利亚的主，马利亚必须听从耶稣；按肉体说，马利亚是耶稣的生身母亲，耶稣当孝敬马利亚。因此当耶稣出来工作后，每当马利亚以母亲的身份吩咐耶稣做什么事情的时候，都会受到耶稣严厉的责备，耶稣要马利亚认识自己的身份：你不是基督的母亲，而是基督的使女，必须无条件的听从基督。
耶稣十二岁同父母一同上圣殿过逾越节的时候，守满了节期，当耶稣的父母回去的时候，耶稣却独自留在了圣殿，乘机向教师们请教，耶稣自幼就勤学好问。当他的父母发现小耶稣丢了，自然是焦急的，他们找了三天，才遇见耶稣在殿里。焦急的马利亚一把抓住耶稣就是一顿责备，问耶稣为什么向他们这样行，说你父亲约瑟和我伤心来找你。耶稣反过来责备马利亚“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”在孝敬父母与天父的事上，耶稣选择了以天父的事为念。但耶稣也顺服父母，同他们回去了。马利亚把这一切的事存在心里。(以弗所书6:1)你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
(约翰福音2:1,3-4)第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。……酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲(原文是妇人)，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
此时耶稣开始出来工作，年龄约三十岁了，在迦拿的婚筵上，当酒用尽的时候，马利亚把这事告诉了耶稣“他们没有酒了。”耶稣责备马利亚说“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”耶稣称马利亚为“妇人，”从来没有称呼马利亚为“母亲，”那是后来的编者觉得不妥给改成“母亲”的。耶稣给马利亚说了句很难听的话“我与你有什么相干？我的时候还没有到。”耶稣行事，决不能也不会受到肉身母亲马利亚的干扰。因为，马利亚需要听从耶稣，而非耶稣听从马利亚。
“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了(可3:35)，”对于这件事，当时的犹太人很不理解，后世的基督徒时常误解，觉得耶稣不太尊重母亲。其实，这件事上，恰恰体现出了耶稣对“孝敬父母”深刻而独到的理解。根据“福音书”记载，耶稣至少有4个弟弟，照顾母亲是他们义不容辞的责任,按照传统，耶稣当把母亲托付给他肉身的弟弟们，然而，耶稣却把母亲托付给了爱徒约翰。耶稣却没有把母亲托付弟弟们，可能有很多种客观原因，但有一个最重要的原因，就是他们当时还没有相信耶稣(参约7:5)。
因为主耶稣照着父神的安排成就了救赎的方法，信的人就有了一个新的亲属关系，这关系超越了肉身的关系。被钉S字J的耶稣，陷入到撕心裂肺的疼痛之中，但此刻的他却没有忘记自己的母亲，想到她日后的生活，便决定为她尽最后一份责任——把她托付给门徒照顾。耶稣把母亲托付给门徒，不托付给弟弟，是因为他坚信灵里的关系比血缘关系更加可靠！约翰和马利亚没有血缘关系，从血统的角度而言，他们是绝对意义上的陌生人，但耶稣命令约翰把马利亚当作自己的母亲，希望马利亚把约翰当作自己的儿子。他这么做，就是要约翰也能理解并践行他曾说过的话：“凡遵行天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”马利亚当然是“遵行天父旨意的人,，同样“遵行天父旨意”的约翰，没有理由不把她当作自己的母亲，所以，他便“接她到自己家里去了。”因着耶稣的死，马利亚与约翰成为母子关系。“从此那门徒就接她到自己家里去了，”指从此负起照顾马利亚生活起居的责任。使徒约翰的母亲可能就是马利亚的姊妹撒罗米(25节)，他是马利亚的外甥。对于约翰之后如何照顾马利亚，历史上有两种传说：一种说约翰陪着马利亚在耶路撒冷生活，11年后，她以59岁的年纪离世；另一种说使徒约翰在耶路撒冷生活一段时间之后，后来在以弗所定居，又把马利亚带到以弗所，一直照顾她到90多岁。传统认为马利亚和约翰的坟墓都在以弗所。
约翰以实际的行动，使耶稣创立的超越血缘关系的新伦理发扬光大！
愿我们都能成为一个孝敬父母的人。
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