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约翰福音十三章查经之二 耶稣为门徒洗脚及教训(二)

日期:2024-11-30作者:崔姊妹

 

经文:约翰福音13:12-20  

上周二我们开始查考《约》13章(1-11),耶稣给门徒洗脚(一)。今天,我们来看《洗脚与教训(二)》。

二、耶稣给门徒的教训(12-20)8

耶稣的教训之所以有能力,就是因着他如何说也如何做,说到做到,言行一致,以身作则,这也是耶稣教训的权柄所在。这与当时教训百姓的文士、法利赛人形成了鲜明的对比,因为他们能说不能做:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为;因为他们能说,不能行(马太福音 23:2-3)。”今天的传道人,要想有能力、有权柄也必须说到做到,而非能说不能做。

耶稣这次教训门徒是在他给门徒洗脚之后,先做后说。而(约翰福音15:13)“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”则是耶稣先说后做。

1.你们明白吗:(约翰福音13:12)耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所做的,你们明白吗?”

耶稣在门徒一片疑惑的目光下为他们洗完了脚。耶稣洗完门徒的脚后,就又穿上衣服,坐下,与开始洗脚时从席上站起,脱下衣服相反,耶稣要以主的身份来教训门徒,他知道门徒不明白他所做的(7耶稣回答说:“我所做的,你如今不知道,后来必明白”),因此故意问他们“你们明白吗?”耶稣总是首先问门徒一个问题,而救主所问的问题一向都很值得思考,是他教导门徒的一个好方法。如耶稣说:“你们说我是谁(马太福音16:15)?”引起了门徒的思考。还有“基督是谁的子孙”:(马太福音22:41-42,45-46)法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说:“论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙呢?”他们回答说:“是大卫的子孙。”“……大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”他们没有一个人能回答一言。从那日以后,也没有人敢再问他什么。

2.我本来是夫子、是主:(约翰福音13:13)你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。

“夫子”指教导别人的人,老师;“主”指拥有主权可以指挥和使用别人的人。门徒平时称呼耶稣为“夫子,主,”这是耶稣的身份,耶稣告诉他们这是不错的,因为耶稣本来就是,他配得这样的称呼。作为教导他人的拉比,耶稣是最好的拉比,因此当法利赛人尼哥底母来夜访耶稣时,称呼他“拉比”,耶稣都默认了:(约翰福音3:2)这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由 神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。”耶稣配受任何人称呼他“夫子与主。”耶稣也是所有人的主,耶稣是全宇宙的主,是每个国家、每个家庭、每个人的主。

3.你们也当彼此洗脚:(约翰福音13:14)我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。

耶稣是门徒的主,是门徒的夫子,他不应该为门徒洗脚,尚且谦卑地洗他们的脚,因此耶稣教导门徒也当彼此洗脚(不单指用水洗脚,也指灵里谦卑的服侍,用圣经的真理互相教导。“彼此洗脚”就是“彼此服事,”是“彼此相爱”的表现(34-35节),是合一的见证。

4.照我所做的去做:(约翰福音13:15)我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。

耶稣给门徒洗脚,一不是为工价,二不是他该做的,而是要为门徒作榜样,叫门徒照着耶稣所做的去做。榜样的力量是无穷的。(哥林多前书11:1)你们该效法我,像我效法基督一样。(彼得前书2:21)你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

5.知道去行就有福了:(约翰福音13:16-17)我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。

仆人是服侍主人的人,他不能大于主人;差人被人所差的人,也不能大于差他的人。耶稣教导门徒,叫门徒知道属灵事物的目的,乃是为着去行,知道而行,这样才是有福的。知而不行,则“必多受责打(路12:47-48)。”知道而行,知行合一,就是把房子盖在磐石上(参太7:24)。耶稣的脚踪是门徒追随的榜样,跟随主的人必须效法主,走S字J的道路、舍弃自己服事人的道路,若是去行就有福了。(路加福音10:36-37)你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧!”

6.同我吃饭的人用脚踢我:(约翰福音13:18)我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说:‘同我吃饭的人用脚踢我。’

(诗篇41:9)连我知己的朋友,我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。

耶稣这话“不是指着你们众人说的”指犹大并不在内,因为他不会去行,也不会得到这种福气。耶稣知道所拣选的是谁,谁才是他忠实的门徒,正如知道谁要卖他。应验了诗人大卫在(诗41:9)的话。大卫曾有过被知己朋友亚希多弗出卖的痛苦(撒下15:31)。出卖耶稣的是门徒犹大,保证了这事的真实性与残酷性。(耶利米书17:9)人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?同席吃饭的人,当然是友好的朋友。此时,耶稣的朋友,也是他的门徒犹大,竟然出卖他,这是何等让人痛心的事。

7.叫你们到了时候可以信:(约翰福音13:19)如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。

如今事情还没有成就,耶稣就预先告诉门徒了,显明了耶稣的全知,为的是叫他们到事情成就的时候就可信耶稣是基督,他是全知的神。主虽然知道犹大要卖他,但是他并没有告诉其他的人。否则,其他的门徒绝不会容让犹大离开他们聚集的地方(28~30)。耶稣这样做是出于对犹大的保护。

8.接待我就是接待那差我的:(约翰福音13:20)“实实在在地告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。”

耶稣再次用“实实在在”的口气告诉门徒:有人接待他所差遣的(神的仆人),就是接待他,而接待他就是接待那差遣他来的天父。接待的意思就是信入:(约翰福音1:12)凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作 神的儿女。

耶稣曾讲过绵羊与山羊的比喻:(马太福音25:31-40,45)当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’……王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。’

我们看到,耶稣与弟兄中最小的一个都是一体的,接待一个最小的弟兄就是接待神自己了。你如何对待神的仆人,神也要怎样对待你。

 

约翰福音13:21-30            预言与命令(一)

耶稣在最后的晚餐前,亲自给门徒洗脚后,就发出了两个预言——犹大卖主与彼得三次不认主,赐下一条新命令——彼此相爱。我们来看《预言与命令》

一、预言犹大卖主(21-30)9

1.你们中间有一个人要卖我了:(约翰福音13:21) 耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:“我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”

耶稣心里为犹大甚是忧愁伤痛,因知道有门徒将要出卖他,而这个门徒也将成为灭亡之子,遭受永远沉沦的命运(约翰福音17:12)。耶稣似要给那将出卖他的人一个最后机会,好放弃他那恶毒的计划。耶稣没有当面揭露他,他只说出他知道十二门徒当中有一个人要出卖他。主耶稣不但实际地洗犹大的脚,而且还再三用暗示的言语提醒犹大(10,18节)。但纵使这样,也不能改变犹大的心意。人心一旦刚硬了,很难回转过来。

2.门徒猜不透所说的是谁:(约翰福音13:22)门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。

直到耶稣说这话的时候,其他门徒也并不怀疑是犹大,他们诧异当中有人竟然要做这样的事,但也猜不透这人到底是谁。我们看到一方面犹大善于伪装,常用好话来掩盖他恶毒的心里,以致三年之久都没有人看出犹大要出卖耶稣:(约翰福音12:4-6)有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。(马太福音26:21-22,25)正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁,一个一个地问他说:“主,是我吗?”……卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我吗?”耶稣说:“你说的是。”一方面门徒是看外貌,却不能看人内心(参撒上16:7),以为人说好话不是好人,却不想说好话的也可能是坏人。

3.约翰挨近耶稣怀里:(约13:23)有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。

古时犹太人坐席的姿势是围着马蹄型桌子斜躺着用餐,左手肘支撑着身体,头部靠近桌子,脚部伸向后边。使徒约翰原就斜卧在主耶稣的右边,他将身子稍向后挪移,便有如挨近主的怀里。本书四次提到“耶稣所爱的门徒”(23,19:26,21:7,20),因此本书也是他写的见证(21:20-24),一般认为这门徒就是使徒约翰。约翰不提自己的名字,却毫不犹豫的道出他在救主心里,占着宠爱有加的位置。主爱所有的门徒,但约翰却和他有着特别亲密的关系,耶稣在关键的时刻,总是带着三个最爱的门徒:复活睚鲁的女儿(路8:51);登山变像(太17:1-8) 以及在客西马尼园祷告(太26:36-46)。

4.主是指着谁说的:(约翰福音13:24)西门·彼得点头对他说:“你告诉我们,主是指着谁说的。”

彼得对约翰点头示意,要他告诉他们,主说这话是指着谁说的,就是要约翰找出卖主的人是谁。

5.主啊,是谁呢?:(约翰福音13:25)那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问他说:“主啊,是谁呢?”

约翰也不知道是谁,他就势靠着耶稣的胸膛,表示体贴主的心,低声问耶稣这个关系重大的问题“主啊,是谁呢?”

6.蘸饼给谁就是谁:(约翰福音13:26)耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。

耶稣低声告诉约翰“我蘸一点饼给谁,就是谁。”耶稣就蘸了一点饼给了犹大。犹太人的逾越节晚餐是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物,吃时有一盘用水果、醋等熬成的调味酱,各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃,主人蘸饼递给别人是友好的表示。主耶稣早已知道犹大蓄意卖主,但他直到最后,仍是对敌对他的人满了慈爱,为他洗脚(12节),并且蘸饼给他。约翰虽然知道了犹大要卖主,可能心里大吃一惊,但也没有说出来,他是个能够持守秘密的人,所以耶稣才把秘密告诉他。

7.撒但就入了他的心:(约翰福音13:27)他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说:“你所做的,快做吧!”

犹大吃了耶稣所递给他的饼,撒但就入了他的心。犹大接受了主耶稣递给他的饼,却没接受主耶稣的爱,从此他便完全受制于撒但。先是撒但把卖主的意思放在犹大的心里(2节),如今是撒但自己进入了他的心。人若不拒绝撒但的试探,最后必然全人被撒但所得着。从魔鬼已将卖主的意念放进犹大的心,到这时,撒但已入了他的心,之间经历了耶稣为门徒洗脚及教导的过程。起初,撒但只是向犹大提这个建议,但他接了过来、喜悦这个提议,后更照着去行。如今撒但已完全控制了他,而主知道犹大心已刚硬、主意已决,于是叫他尽快行事,但耶稣不是鼓励他行恶,而是接受这个可悲的事实。

8.同席人的不知道:(约翰福音13:28-29)同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说:“你去买我们过节所应用的东西”,或是叫他拿什么周济穷人。

这里告诉我们先前耶稣和约翰有关递饼的对答,没有一个门徒听到,他们仍不知道犹大将要卖主,因此不知道耶稣为什么对他说这话。此时正值逾越节期,当夜开始长达七天的无酵节(利23:5-6)。拉比律法允许只要不用现款,人们可以在逾越节晚上挂账购买食物,等过完节后再付账。因为犹大是管理他们钱囊的,就有人以为耶稣只是叫犹大快去买一些过节所应用的东西。犹太人在逾越节也有周济穷人的习俗,因此,另有人认为主是叫犹大去赒济穷人。

9.犹大就出去了:(约翰福音13:30)犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。

(阿摩司书3:3)二人若不同心,岂能同行呢?

(约翰一书2:19)他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;他们出去,显明都不是属我们的。

耶稣是属神的,而犹大是属魔鬼的。虽然犹大跟随耶稣三年,但终不同心。犹大受了那点饼,以为是主的特别心意,然后离了主和其它门徒。犹大是在逾越节的晚餐上离席,那时主还未设立圣餐。圣经还记上:“那时候是夜间了。”那时不只是黑夜的时分,更是犹大离开了世上的光耶稣,进入了属灵的黑夜。这晚以后,他永在哀伤痛悔的黑夜中。人背离救主,就只有活在黑暗里了。

犹大有选择出卖耶稣的自由,但是他必须为自己的自由负责。犹大有着最好的神学院,有最好的校长与老师耶稣,有最好的同学彼得、雅各、约翰他们,有着耳闻目睹耶稣讲道、行神迹、教训人的一手经验,但这一切他人梦寐以求的外在条件都不能使犹大得着生命,使他得救,反而使他成为灭亡之子。《为你的自由负责》

愿神赐福他的话语,也赐福给每位听道的肢体!

二〇二二年六月二十一日(星期二)晚上讲于微信群

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