经文:太11:5;徒14:8-10
圣经上的瘸腿不仅指肉体上的残疾，也指灵性的软弱。四福音书与《徒》记载了许多叫瘸腿的起来行走的神迹，我们从五个方面来看《四个人所行叫瘸腿的行走的神迹》。
一、圣经里的"瘸腿"的含义
圣经里的瘸腿既有字面意思，也有很丰富的象征含义，大致可分为这几层：
1.第一层：字面--身体软弱、无力前行
指腿脚有残疾、走不稳、走不远(如米非波设，撒下9章；使徒行传3:2)，代表肉体的软弱、无助，也显出人在堕落世界里的有限。
2.第二层：象征--信心不稳、信仰"左右摇摆"
这是最常见的属灵比喻：脚步一拐一拐，就像心在神和别的之间犹豫、摇摆，不能坚定跟随神。
(希伯来书12:13)"也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈"，这里"瘸子"就是指信心软弱、容易失足、站不稳的人。
还有以利亚时代百姓"在两个意见之间徘徊"(王上18:21)，也常和"瘸腿"的意象相通--不能一心一意归向神。
3.第三层：礼仪上--不完全、不合神的标准
律法规定：瘸腿的牲畜不可作祭牲(申15:21；玛1:8-13)；有瘸腿等残疾的亚伦后裔不能进入祭司职事(利21:18)。
不是神嫌弃残疾人，而是用身体"有缺欠"象征没有完整、纯全的奉献，预表神所要的是无瑕疵、专一的心，也预表基督那完美无缺的祭 。
4.第四层：蒙对付之后的"标记"--放下肉体，单单倚靠神
最特别的是雅各在毗努伊勒与天使摔跤时瘸了大腿(创32:25-31)：他从前靠自己的力气、计谋挣扎；被神摸了大腿窝而瘸腿之后，才不再凭自己，只能依靠神的恩典前行。这瘸腿不再只是软弱，而是被神对付、留下恩典记号，提醒他：人的力量必须降卑，才能领受神的祝福。
5.第五层：应许--神专门来医治、收纳"瘸腿的"
先知书里，瘸腿常常是神救赎、恢复的记号：(以赛亚书35:6)"那时瘸子必跳跃像鹿"；(弥迦书4:6-7)"我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的……我必使瘸腿的为余剩之民"；
(西番雅书3:19)"我必拯救瘸腿的，聚集被赶散的"。
耶稣医治许多瘸腿的(太11:5；路7:22)，就是应验弥赛亚时代：凡在自己里面无力的，到神这里可以得完全。
简短总结：瘸腿＝人的软弱、信心不稳、肉体的依靠；但在神手里，它也可以变成蒙对付的记号；而神最终的心意，是医治瘸腿、使脚步坚定，叫人不再靠自己，单单仰赖祂。
二、耶稣医治许多瘸腿的
耶稣在世传道的时候，医治了许多瘸腿的，这正是耶稣是弥赛亚的记号，但没有记载具体的人。
1.耶稣在加利利行使瘸子行走的神迹:(马太福音15:28-31)耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的 神。
这事的背景是耶稣从推罗、西顿回来后，来到靠近加利利的海边，许多人带着瘸子等有残疾的、有病的到他那里来，耶稣就治好了他们，众人看见就希奇，因为他们亲眼看见了哑巴的说话、瘸子行走……
2.耶稣在圣殿里医治瘸子:(马太福音21:12-14)耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说："经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。"在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。
这是受难周的第二天--权柄日，耶稣洁净圣殿，使圣殿恢复原有的功能后，在那里有瞎眼的、瘸子到耶稣跟前，耶稣就治好他们。
3.耶稣要约翰的门徒把耶稣医治瘸腿的神迹告诉他:(路加福音7:18-23)约翰的门徒把这些事都告诉约翰。他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说："那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？"那两个人来到耶稣那里，说："施洗的约翰打发我们来问你：'那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？'"正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说："你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！"
施洗约翰因着指责希律王娶兄弟妻子的罪被下在监里(太14:3-4)，当他的门徒要把耶稣所行使死人复活、瘫痪的得医等大事告诉约翰的时候，约翰对耶稣的身份产生了怀疑:如果耶稣是基督，他为什么不来救我出监牢？就要门徒去问耶稣是不是他们所盼望的弥赛亚。耶稣要他们把所听见所看见的神迹"瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活"告诉约翰，因为这些神迹正是耶稣是弥赛亚的标记。而且用"凡不因我跌倒的，就有福了"来坚固约翰，使他能够坦然面对殉道。
三、彼得在美门口医好一个生来是瘸腿的人
1.彼得医好瘸腿的人:(使徒行传3:1-8)申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口(那门名叫美门)，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他；彼得说："你看我们！"那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说："金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！"于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。
申初是犹太人定时祷告的时间，彼得、约翰按照犹太教的规矩上圣殿去祷告的时候，在殿的美门口，有一个人生来是瘸腿的，天天被人抬来放在那里，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他，那人就留意看见他们，指望从他们得着些零碎金银，好买食物糊口。彼得说："金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！"于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。神赐给这个瘸腿的超过他所求所想。
2.百姓的希奇、惊讶:(使徒行传3:9-10)百姓都看见他行走，赞美 神；认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。
百姓看见他们所认识的那个瘸腿的竟然起来行走、赞美神，就因此满心的希奇、惊讶，不知道他怎么就能够行走了。
3.彼得在所罗门廊下布道:(使徒行传3:11-12,26)那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。彼得看见，就对百姓说："以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？…… 神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。"
那人正在所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓都好奇地一齐跑到他们那里，要看看究竟是怎么回事。彼得看见人这样多，就趁机向他们进行了一次布道，见证是他们钉在S字J上的耶稣已经复活了，是他的名叫这个瘸腿的起来行走，呼吁他们要悔改，离开罪恶。
4.使徒被拿、信徒增加:(使徒行传4:1-4)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
彼得、约翰正对百姓说话的时候，祭司们和守殿官长并撒都该人忽然来了，他们不是来听道，而是因彼得、约翰教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们，因为天已经晚了，就把他们押到第二天。彼得、约翰被捉拿，但神的道却不被捆绑: (提摩太后书2:9)我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。
这些宗教领袖们能够限制彼得、约翰的人身自由，却不能阻止听道之人相信接受，当时就有许多信的，男丁数目约到五千，他们就成为初期教会的中坚力量。
5.彼得、约翰在公会受审:(使徒行传4:5-12)第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说："你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？"那时彼得被圣灵充满，对他们说："治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉S字J、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"
第二天，这些宗教领袖们把彼得、约翰带到公会，审问他们用什么能力，奉谁的名叫瘸腿的起来行走。彼得被圣灵充满，坦然无惧地回答他们，是耶稣的名叫这个瘸腿的得了痊愈，耶稣是他们"匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。"并且宣布了宇宙间一个最伟大的真理"除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"
6.彼得、约翰获释:(使徒行传4:13-14,21-22)他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。……官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与 神。原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。
他们看到彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，现在却引经据典，侃侃而谈，堵住了他们的口，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳，那人有四十多岁了。又看见众人为所行的奇事都归荣耀与 神，官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论，就把他们释放了。
四、腓利在撒玛利亚城宣讲基督的时候医治瘸腿的
1.耶路撒冷的教会大遭BP:(使徒行传8:1,3-4)从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。
"这日"是指耶路撒冷教会执事司提反殉道之日，也是扫罗大肆ph教会之日(徒7章)。面临BP，为了减少不必要的损失，只有十二个使徒依然留在耶路撒冷，而其他门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，到那里传道。
2.腓利行使叫瘸腿的行走神迹:(使徒行传8:5-8)腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。
耶路撒冷教会的执事腓利也下撒玛利亚城去，在那里宣讲基督，这是福音传播史上的一个小小的突破，本来不与撒玛利亚人来往的犹太人腓利，现在主动地下到撒玛利亚人那里，传播福音。神藉腓利的手施行了许多神迹奇事:如赶出污鬼，医治瘫痪的、瘸腿的。撒玛利亚城的人看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。撒玛利亚城里，因此大有欢喜。
五、保罗在路司得医好一个生来是瘸腿的人
1.保罗逃到路司得、特庇:(使徒行传14:1-2,4-7)二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。……城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。
巴拿巴、保罗二使徒在以哥念传道时，外邦人与那些不顺从的犹太人逼 -/迫他们，一齐拥上来要凌辱使徒，用石头打他们。二使徒知道了，就逃往路司得、特庇和周围地方去，在那里传扬福音。
2.保罗医好瘸腿的人:(使徒行传14:8-10)路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说："你起来，两脚站直！"那人就跳起来，而且行走。
路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他也听保罗讲道，就信了，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说："你起来，两脚站直！"那人就跳起来，而且行走，这诚然是一件神迹。
3.路司得人把使徒当作神:(使徒行传14:11-18)众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说："有神藉着人形降临在我们中间了。"于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说："诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生 神。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。"二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。
路司得人看见保罗所做的事，就以为"有神藉着人形降临在我们中间了。"于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，告诉路司得人他们也是人。巴拿巴、保罗二使徒来传福音给他们，要叫他们离弃偶像，归向真神。巴拿巴、保罗的话，拦住了路司得人向他们献祭。
4.保罗被石头打昏:(使徒行传14:19-20a)但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。
就在巴拿巴、保罗二使徒与路司得人说话的时候，有些不信的犹太人来了，他们挑唆众人，他们就用石头打保罗，保罗昏了过去，他们以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着保罗的时候，他就起来，走进城去。我们看到了，保罗生命不息，传福音不止。
彼得医好生来瘸腿的只是被捉拿、受审，而保罗却被打昏了过去。在保罗传扬福音的过程中，有花圈、有掌声、有牛，同时也有石头、棍棒，这也是每个真正的神的仆人会遭遇的。
结语:瘸腿的盼望能够行走自如，耶稣在世传道时，就医治了许多瘸腿的。圣灵降临后，使徒彼得、执事腓利、外邦人的使徒保罗也都行使过使瘸腿的行走的神迹，来见证耶稣是基督。
