经文:民 17章;太21:18-22
神创造了植物，因此也直接掌管着植物的生死。经上记载了植物上发生的神迹有摩西的杖变成了蛇、一颗树使苦水变甜、亚伦的杖发了芽，约拿时蓖麻的发生与枯干以及被咒诅的无花果树立即枯干等神迹。我们从五个方面来看《神在植物上所显的五件神迹》。
一、摩西的杖变成了蛇
1.神呼召摩西带领以色列人出埃及:(出埃及记3:1-2,7-10)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。……耶和华说："我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。"
神照着他与以色列的列祖亚伯拉罕所立的约，使以色列人在埃及地寄居了430年，神的时候到了，就呼召牧羊人摩西作带领以色列人出埃及的领袖。而此时，摩西已经是八十岁的老人了: (出埃及记7:7)摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
2.神赐给摩西行神迹的权能:(出埃及记4:1-5)摩西回答说："他们必不信我，也不听我的话，必说：'耶和华并没有向你显现。'"耶和华对摩西说："你手里是什么？"他说："是杖。"耶和华说："丢在地上。"他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说："伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。"
摩西此时只知道自己的无能，却不认识神的大能，因此他以各种借口推辞。摩西觉得，以色列人必不信他，也不听他的话，不相信耶和华向他显现了。神就赐给摩西行神迹的权能，神要摩西把他手中的牧羊杖丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西就跑开了。神又要他伸手拿住蛇的尾巴，它必在摩西手中仍变为杖，好叫以色列人信耶和华神向他显现了。摩西的杖本是一根枯干，没有生命的树枝，然而，神却能够使它变成有生命的动物蛇。
3.以色列人看见神迹就信了:(出埃及记4:28-31)摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
摩西回到埃及后，将神打发他所说的话和嘱咐他所行的神迹都告诉了他哥哥亚伦，他们二人就去招聚以色列的众长老，亚伦把神对摩西所说的话述说了一遍，又在百姓面前行了杖蛇互变以及长麻风以及麻风洁净的神迹，以色列人就信了。百姓听见耶和华神眷顾他们，鉴察他们的困苦，要救他们脱离埃及人的辖制，就都低头下拜。
4.亚伦的杖变成了蛇:(出埃及记7:8-13)耶和华晓谕摩西、亚伦说："法老若对你们说：'你们行件奇事吧！'你就吩咐亚伦说：'把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。'"摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
摩西、亚伦进去见法老，就照着神的吩咐，在法老面前行使了杖变蛇的神迹。法老就召来博士和术士来，就是埃及地行法术的，用邪术行，丢下自己的杖，杖也变作了蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。法老的心却是刚硬，不肯听从摩西、亚伦的。
二、一棵树使苦水变甜
1.一棵树使苦水变甜:(出埃及记15:22-25a)摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说："我们喝什么呢？"摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。
神藉着摩西在埃及地降下十灾后，在第一个逾越节夜间，以色列人六十万大军浩浩荡荡出了埃及，向应许之地迦南进发。神带领他们来到红海岸边，行使了使红海中出现一条干地的大神迹，以色列人走干地过了红海，却把埃及的追兵都推翻在红海里，以色列人看见神向埃及人所行的大事，就都敬畏耶和华，也信服他和他的仆人摩西(出14章)。摩西带领以色列人在红海岸边举行了盛大的赞美会，赞美神的大能和奇妙的作为(出15:1-22)。摩西带领以色列人从红海往前走，到了书珥的旷野，但在旷野走了三天，找不着水。好容易到了玛拉，那里有水，却不能喝，因为那水是苦的。百姓终于忍不住再次向摩西发怨言，责问他"我们喝什么呢？"
摩西呼求神，神就指示他一棵树，他就树丢在水里，水就变甜了，解决了以色列人与牲畜的饮水问题。神曾藉着摩西在埃及地行使了水变血的神迹(出7:14-24)，那是对埃及人的审判。
2.耶和华拉法:(出埃及记15:25b-26)耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说："你若留意听耶和华－你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的。"
以色列人寄居在埃及地的时候，要遵行他们的法律；现在他们成为神的百姓，耶和华的军队，就要遵守神的律法。因此神在玛拉为以色列人定了律例、典章，就是后来律法的前身。应许他们若留意听从神的话，就是神的诫命；行神眼中看为正的事，就是守神的一切律例，神就不将加与埃及人身上的疾病加在百姓身上，因为神是医治的神--耶和华拉法。
三、亚伦的杖发了芽
(民数记16章) 记载了以色列旷野最惨烈的一次叛乱，可拉、大坍、亚比兰一党250多人聚集，质疑摩西、亚伦的权柄，攻击他们"你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？"这场悖逆带来了神严厉的审判：地裂开口吞噬叛乱首领，有火从耶和华面前出来，烧死了二百五十个献香的首领，第二日，瘟疫击杀一万四千七百名发怨言的百姓。然而，审判过后，人心并未真正降服。以色列人的口中依旧充满抱怨、心中依旧藏着不服。
可见，人心的悖逆，从来不是审判可以彻底根除的。所以神在刑罚之后，赐下一个温柔、奇妙、无可辩驳的神迹--亚伦的杖发了芽。(民数记17章)不是一段简单的神迹记载，而是神为历代信徒立下的真理标杆：侍奉的权柄出于神，人的拣选无效，神的设立永不废弃，悖逆神权柄的结局只有灭亡，降服神主权才能得蒙保守。
1.神吩咐摩西取十二根杖:(民数记17:1-7)耶和华对摩西说："你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。"于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。
为了验证亚伦祭司的权柄出于神，止息百姓的怨言，耶和华吩咐摩西从十二个首领手里取杖，要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上。然后，把这些杖存在约柜前，神所拣选的人，那人的杖必发芽。这样，以色列人就会看到，亚伦祭司的权柄出于神，好止息他们的怨言。神怎样吩咐，摩西就怎样行，他就从十二个首领手中取了十二根杖，把这些杖存在法柜的帐幕内耶和华面前。
2.亚伦的杖发了芽:(民数记17:8)第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
第二天一早，当摩西进到法柜的帐幕去的时候，一件意想不到的神迹发生了--"利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏，"这是一件超自然的神迹，不是植物自然生长的现象。神超越植物生长的规律，在枯干的木杖上完整演出"生命从死亡而出，"神藉此神迹印证是他拣选亚伦作祭司。
十二根杖，本来都是干枯、死寂、毫无生命的木头，原本都没有发芽的可能。然而，在神的约柜前经过一夜，亚伦的杖发生超自然的神迹：从枯干到发芽，从发芽到开花，从开花到结出成熟的果子。这三重奇妙的属灵深意，值得我们细细揣摩：
1).枯杖发芽:一根枯干的杖没有生命的迹象，根本不可能发芽。然而，生命出于神，它能够发芽完全是神的大能。杖是干枯的，代表人性的本相--人在罪中本是死的，没有良善、没有能力、没有功德。亚伦能担当祭司职分，不是因为他比别人圣洁、比别人优秀，而是神赐下生命、神赋予能力。我们能爱神、能侍奉、能坚守、能得胜，不是我们自己厉害，乃是枯干的生命被神复苏，死寂的灵魂被神点亮。
2).一夜成就:杏树是春天最早开花的果树，3-4月开花，6-7月果子成熟，也就是说从开花到结出熟杏，需要两个半月和三个月左右。神的工作超自然、极速成就。仅仅一夜之间，枯杖完成发芽、生花苞、开花、结果的全过程，这是自然规律绝无可能发生的事。人做事需要时间积累、需要条件铺垫、需要人力配合，但神的工作，可以在无人察觉的夜里、在人无能为力的绝境中，瞬间成就奇妙大事。人的软弱、枯干、有限，从来不能限制神的作为。
3)唯独亚伦:放在约柜前的是十二根杖，然而，唯独亚伦的杖发了芽。可见神的拣选有绝对的主权，十二根杖同等条件、同处会幕、同被放置，唯独亚伦的杖被神拣选印证。这清楚告诉我们：神的拣选不看人的背景、地位、功劳，只凭祂完美的旨意。
3.亚伦的杖被放在法柜前:(民数记17:9-11)摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说："把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。"摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
摩西就把十二根杖从神面前拿出来，给众人看，当时所有百姓的质疑瞬间破碎：原来亚伦的祭司职分，不是摩西推举的，不是自封的，乃是天上神亲自盖章、神迹亲自印证的。其他十一个首领就把杖拿去。神要摩西把亚伦的杖还放在法柜前，为要给这些背叛之子作记号。他们向神发的怨言就止息了，免了他们死亡。神怎样吩咐，摩西就怎样行。
这根发芽结果的杖，不再是普通木头，而是警戒的记号、真理的见证、主权的印证，世世代代提醒以色列人：不要悖逆神的拣选，不要质疑神的安排。(希伯来书9:3-4)第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉 ，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
4.以色列人以为他们都要死亡了:(民数记17:12-13)以色列人对摩西说："我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？"
以色列人看见这一明显的神迹，就都惧怕。这是百姓最真实的生命光景，也是每一个罪人面对圣洁神的真实光景：此前，他们胆大妄为、肆意悖逆、敢与神抗辩、敢质疑神的权柄；如今，亲眼看见神超自然的印证，看见神的圣洁可畏，瞬间陷入极度的恐惧。他们终于明白两个真理：
第一，神的权柄不可轻慢，神的拣选不可质疑；
第二，人污秽有罪，绝不能随意亲近圣洁的神，若无祭司代求，人人都要灭亡。
百姓的悔改带着恐惧，却依旧浅薄。他们只看见"审判可怕、死亡临近"，却没有真正谦卑降服、破碎己心。他们只是害怕刑罚，却没有远离悖逆；只是畏惧神的威严，却没有爱慕神的旨意。
四、约拿的蓖麻一夜枯干
1.罪大恶极的尼尼微人:(约拿书1:1-2)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说："你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。"
尼尼微是亚述的京城，人口众多、经济发达、罪恶极大，尼尼微人的恶达到神面前，到了必须毁灭的地步。然而，慈爱的神还是愿意给尼尼微人一个认罪悔改的机会，就差遣约拿往尼尼微城去，向其中的居民呼喊。
2.约拿在尼尼微传扬信息:(约拿书3:3-4)约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说："再等四十日，尼尼微必倾覆了！"
约拿有强烈的爱国情怀，他爱自己的同胞，却无法爱同胞的仇敌尼尼微人。因此听到神的差遣，约拿要逃到地极他施去躲避耶和华，结果，神安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹里三天三夜(约拿书1:1-17)。约拿在鱼腹中祷告神，神就吩咐鱼把约拿吐在旱地上。这是第二次差遣约拿去尼尼微，这次约拿去了尼尼微。尼尼微城有三天的路程，约拿进城走了一日，边走边宣告神要倾覆的信息"再等四十日，尼尼微必倾覆了！"
3.尼尼微认罪悔改:(约拿书3:5-9)尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣 。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说："王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。"
奇妙的是，外邦人尼尼微听见约拿所传的信息就禁食，认罪悔改，"各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。"他们彻底的认罪悔改，是期望神转意后悔，不发烈怒，存留他们的性命，使他们不至灭亡。
4.神不降灾祸与尼尼微人:(约拿书3:10)于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
察看人心的神，看到尼尼微人的行为，见他们离开恶道，慈爱的神就后悔，不把所说的灾降与尼尼微了，尼尼微人因及时悔改而得救。我们从罪大恶极的尼尼微人因悔改而得救的事上看到了神的大爱。
5.约拿的不悦:(约拿书4:1-4)这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说："耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的 神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。"耶和华说："你这样发怒合乎理吗？"
尼尼微人得救了，神的心得了满足，然而，约拿却大大不悦，且甚发怒，在约拿看来，神怎么可以饶恕尼尼微人呢？约拿狭隘的爱国主义思想、民族情怀无法与神的爱合拍。约拿就作了一个求死的祷告，因为他宁死不愿看到尼尼微人得救。神看到愤怒怒的约拿，就问他"你这样发怒合乎理吗？"约拿发怒合乎他的理，却不合乎神的理。
6.蓖麻的生长与枯槁:(约拿书4:5-7)于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明， 神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。
约拿出到城东，在那里为自己搭了一座棚，要看看尼尼微城究竟如何。为了升华约拿的生命，开扩他的心胸，神安排一棵蓖麻来教训约拿，神使蓖麻发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离烈日暴晒的苦楚，约拿就因这棵蓖麻大大喜乐。然而，次日黎明，神就安排一条虫子咬死这蓖麻，以致枯槁。
7.约拿因蓖麻枯槁而发怒:(约拿书4:8-9)日头出来的时候， 神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说："我死了比活着还好！ 神对约拿说："你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？"他说："我发怒以至于死，都合乎理！"
日头出来的时候，神又安排炎热的东风，使日头暴晒约拿的头，以致他发昏。约拿就为自己求死，神再次问约拿"你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？" 约拿觉得："我发怒以至于死，都合乎理！"
8.神爱惜尼尼微城:(约拿书4:10-11)耶和华说："这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？"
神藉着这棵蓖麻教训约拿，这蓖麻不是约拿栽种、培养的，生长了一天一夜，一夜发生，一夜干死，约拿尚且爱惜。这尼尼微大城中，不能分辨左手右手的就有十二万多人，并有许多牲畜，神岂能不爱惜呢？
约拿爱惜一棵蓖麻，神爱惜的是尼尼微大城。
五、被咒诅的无花果树立即枯干
1.无花果树立即枯干:(马太福音21:18-19)早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说："从今以后，你永不结果子。"那无花果树就立刻枯干了。
这是受难周的第二天，当耶稣早晨从伯大尼回耶路撒冷城的时候，他觉得饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，却在树上的找不着什么，这棵树只有叶子，没有果子。因此耶稣就咒诅无花果树，那棵无花果树就立即枯干了。无花果的功用是结果子，不结果的结局就是被咒诅。
2.门徒的希奇:(马太福音21:20)门徒看见了，便希奇说："无花果树怎么立刻枯干了呢？"
门徒亲眼目睹了无花果树立即枯干，就觉得甚是希奇，"无花果树怎么立刻枯干了呢？"无花果树有病了，会慢慢地枯干，门徒希奇的是怎么立刻枯干了呢？
3.只要信，就必得着:(马太福音21:21-22)耶稣回答说："我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：'你挪开此地，投在海里！'也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。"
耶稣告诉门徒这是信心的功效。他们若有信心，不疑惑，不便能行无花果树上所行的神迹，而且能够移山倒海。耶稣教导门徒祈求的时候，要有信心，"只要信，就必得着。"
结语:神能够使摩西的杖变成蛇，也能使亚伦的杖发出新芽。一棵树使玛拉的苦水变甜。为了教导约拿，神使蓖麻一夜发生，也一夜枯槁，约拿能够爱惜一棵蓖麻，却不能爱惜一座尼尼微大城。无花果树因不结果而被咒诅，结果它立即枯干了，因为出于神的话，没有一句不带能力的(路1:37)。
