从约书亚记看以色列人进迦南时的失败

 

经文:书7,9章 

细读《约书亚记》，我们会发现以色列人进迦南至少有三次明显的失败：一次是眼前一战的失败(艾城之败，7章)；另一次是与基遍人立了和约(9章)，最后一次是长久一生的失败(征服不完全，13-1章)，很值得查考。我们从四个方面来看《从约书亚记看以色列人进迦南时的失败》。

一、第一次：艾城初战失败(约书亚记7章)

1.艾城初战失败:(约书亚记7:2-5)当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯·亚文的艾城去，吩咐他们说："你们上去窥探那地。"他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说："众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。"于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。

耶利哥靠着神的大能大胜之后，探子回报艾城很小，人数很少，只要二三千人就能拿下，骄兵必败。以色列人在不求问神的情况下，凭着自信前去，竟被艾城人打败，三十六人被杀，百姓的心就消化如水。

2.失败的根本原因:(约书亚记7:1,20-21)以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。……亚干回答约书亚说："我实在得罪了耶和华－以色列的　神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。"

(约书亚记6:18)至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。

亚干私取了当灭之物，违背神"耶利哥一切金银器皿都要归神、不可私拿"的命令；一人犯罪，全营受咒诅，神不再与他们同在(7:1-12)。

3.骄傲自恃:耶利哥得胜之后，以色列人心里生出骄傲、自恃，以为靠自己的兵力、经验就能得胜，忽略最重要的因素--必须依靠神；约书亚一开始也忘了先求问，直到战败后才俯伏在神面前。

4.属灵的教训:神的同在是得胜唯一根基；隐秘的罪、个人的罪，会连累全体；胜利之后最容易跌倒，"胜利是失败之母。"

二、第二次：与基遍人立了和约(约书亚记9章)

这是以色列又一次很重要、也很典型的失败，最根本的原因在于在"没有求问耶和华"的情况下，以色列人就与基遍人立了和约。

正如以色列人走干地过了约但河，使河西的诸王有极大的反应一样(书5:1)，神为以色列人攻陷耶利哥和艾城之后，河西山地和沿海的诸王亦有极大的反应。所不同的是，以色列人走干地过约但河后，河西的诸王是惊慌害怕，而在攻陷耶利哥和艾城之后，南方的这些君王却聚集与以色列人争战。这就引起了以色列人的南征(10章)和北伐(11章)。但是，近在咫尺的基遍人，却以欺瞒的方法和以色列人立了和约。

1.基遍人设诡计欺瞒以色列人:(约书亚记9:3-6)基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说："我们是从远方来的，现在求你与我们立约。"

基遍人听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，他们就心生敬畏，知道以色列的神是真神，也听说神已经把这地赐给了以色列人，就愿意与他们立约，归降他们，因此也可算是识时务者。基遍人就设诡计，到吉甲营里见约书亚和以色列人，欺哄他们说自已是从极远之地来的，请求以色列人与他们立和约。

2.以色列人与基遍人立了和约:(约书亚记9:14-18)以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列·耶琳。因为会众的首领已经指着耶和华－以色列的　神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。

约书亚和以色列人相信了基遍人的谎言，受了他们些食物，在没有求问耶和华的情况下，就与基遍人立了和约。以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列·耶琳，才知道他们是近邻，因为会众的首领已经指着耶和华神向他们起誓，容他们存活。所以以色列人不击杀他们。基遍人的识时务使他们性命得以保全:(约书亚记11:19)除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。之后，基遍人就一直住在以色列人中间，成为他们中间服苦的人。

3.神为基遍人伸冤:(撒母耳记下21:1-9)大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说："这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。"原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说："我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？"基遍人回答说："我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。"大卫说："你们怎样说，我就为你们怎样行。" 他们对王说："那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。"王说："我必交给你们。"王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。

在以色列人的四百多年士师时代，以色列人一直遵守他们与基遍人所立的和约，与他们和睦相处。但到了扫罗作以色列王年间，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。因此到了大卫作以色列王年间，国内出现了三年饥荒。大卫求问神，才知道是因扫罗杀灭基遍人的缘故。大卫就召来基遍人，问当为他们怎样行呢？基遍人请求把扫罗的子孙七人交在他们手里，他们要将扫罗的子孙悬挂在神拣选扫罗的基比亚。大卫就按着基遍人所求的，把扫罗的子孙七人交在基遍人手里。基遍人就把他们悬挂在山上，他们就一同死亡。此后，神垂听国民所求的。

可以这样细细来看：

1.失败点不在"怜悯人"，而在"不靠神、靠眼见判断"：他们看见破旧的衣裳、长霉的干饼，听了基遍人谦卑的话，凭肉眼和人情就相信对方是远方来的人，没有到神面前求问；刚刚经历艾城之败,本该更警醒凡事仰赖神，却很快又凭自己的聪明做决定。

神明明吩咐，迦南本地居民不可立约(出34:12-15)；若是求问神，神必会把真相指明。然而，在失败之后，还有一份可贵的守住：真相揭穿之后，百姓埋怨；但约书亚和首领没有为了"纠正错误"就背弃在耶和华面前所起的誓。他们知道：自己做错了，不能再以错抵错、轻慢神的名；于是把基遍人定为劈柴挑水的仆人，没有杀掉他们，却也不让他们自由同居，减少往后引诱拜偶像的危险。

也就是说：决定是失败，事后的补救是忠心。

2.和艾城之败的区别：艾城：是隐秘的罪(亚干)+自恃兵力，带来战场上的惨败；

基遍之约：是疏忽祷告、依靠眼见，没有立刻流血战败，却留下长久的捆绑与麻烦--后来扫罗违背这约、屠杀基遍人，还引来以色列地三年饥荒(撒母耳记下21章)，可见这仓促立下的约，后果延续许多年。

3.属灵亮光：很多失败，不是明显的大罪，而是"忘了求问神"--事情看起来合理、证据好像充足、人情上说得过去，就凭自己定了；等到后果临到，才发现自己把神的带领跳过了。但神也恩典：即使人走错一步，只要愿意敬畏祂、不轻慢誓言、在后果面前谦卑站住，神仍然能在失败当中带出约束与保守。

三、第三次：没有完全征服(约书亚记13-19章)

这是更长久、更隐蔽的失败：

1.违背神的命令:(申命记7:1-6)"耶和华－你　神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华－你　神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。因为你归耶和华－你　神为圣洁的民；耶和华－你　神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。

在攻占迦南地前，神已经吩咐他们要把迦南人赶出去，不可留下他们，不可与他们立约、不可与他们结亲，免得成为网罗。然而，以色更人进入迦南地后，就违背了神的命令，容留他们存少在，与他们立约、结亲。

2.在还在未得之地时提前分地:(约书亚记13:1-7)约书亚年纪老迈，耶和华对他说："你年纪老迈了，还有许多未得之地，就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力·迦得，直到哈马口。山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗·玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。"

约书亚年老时，神提醒他："你年纪老迈了，还有许多地未曾攻取"；神要他事先把这地分给各支派，激励他们自己去攻打。

3.没有赶走迦南人:(约书亚记15:63)至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。

(约书亚记16:10)他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。

(约书亚记17:12-13)只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。

然而，各支派分到地业之后，很多地方却没有彻底赶出迦南居民，只是让他们做苦工(15-17章多处记载)；他们不是打不过，而是不愿付代价、心存妥协，想"和平共处"、贪图便利。

4.可怕的后果：这些留下的迦南人后来果然成为以色列的网罗，引诱他们拜偶像，为士师时代长久的背道埋下伏笔。

5.属灵的教训：不立刻对付的罪、不彻底放下的缠累，不会自己消失，只会慢慢侵蚀生命；神要的不是"差不多得胜"，而是全然顺服。

四、进迦南失败的共同根源(圣经亮光)

1.骄傲自恃:只看见自己有力量，忘记一切得胜本是神的恩典，神的能力；

2.对罪恶的妥协:对神的命令打折扣，觉得"稍微留一点没关系"；

3.隐秘的罪:心存贪念，私下违背神话语，以为别人看不见；

4.缺乏持续依靠:不是一次过约旦河、一次得胜就够，需要天天求问、天天跟随神。

5.满足于现状，不思进取:懒惰是人类的共性，他们以使迦南人作苦工为足，不思进取。

属灵总结：以色列人走干地过约旦河、耶利哥的倒塌，都是神的得胜；可以色列人的失败告诉我们：能经历神迹，不等于能一直信靠、忠心。真正的得胜，不只是打赢一场仗，而是一生持续顺服、不肯与罪恶妥协、时刻依靠神。