两棵不结果的无花果树

经文:太21:18-22;路13:6-9    

(马太福音21章)上记载了耶稣咒诅无花果树的神迹；(路加福音13章)记载了耶稣所讲不结果无花果树的比喻。我们从四个方面来看《两棵不结果的无花果树》。

一、巴勒斯坦(迦南地)无花果树结果特点

迦南地的无花果树(Ficus carica)最核心特征：一年两季结果，果子先于叶子出现，这也是福音书耶稣咒诅无花果树那段经文的背景 。

1.一年两熟，分别长在不同枝子：

a.初熟果子(希伯来文 bikkurah，冬果/早果):长在去年留下的老枝上。冬末春初(2-3月)，树枝还没大量长叶，就先长出小小的幼果(paggim，青幼果，樱桃大小)；一部分幼果留存，在6月左右成熟，数量不多，但味道极佳，是珍贵的初熟之物(赛28:4，耶24:2，何9:10)。

大部分早春的小幼果会自然脱落，这些脱落的小果子，就是(启示录6:13)提到的"不熟的无花果"。

b.夏果(主收成):长在当年春天新长出来的嫩枝上，8-10月陆续成熟。这是一年里产量最大的一批果子，是当地人主要食用、晒成无花果饼的收成。

2.果子先长，叶子后茂盛(非常关键):冬末3月，树枝开始冒嫩叶的时候，枝上就应当看到小小的幼果(paggim)。

也就是说：如果一棵树已经长满叶子，按常理，枝上一定能找到幼果。

(马太福音21章)记载耶稣在逾越节前后(尼散月，春天)看见那棵无花果树，枝叶繁茂，却找不到任何果子，连小幼果都没有。虽然还没到夏果成熟的大收成季节，但长满叶子却没有幼果，说明这棵树本质不结果，这就是咒诅的背景。

3.生长周期与环境特点

a.冬季落叶：12月到次年2月整棵树光秃秃，没有叶子；

b.春天发芽带幼果，是春天来到的标记(太24:32，无花果树发嫩长叶，就知道夏天近了)；

c.品种差异：有的树早果多，有的早果大多落掉，只结夏果；

d.无花果的花藏在果子内部，外面看不见花，所以叫"无花果"。

4.在圣经中的象征:无花果树、葡萄树代表平安富足：人人坐在自己葡萄树下和无花果树下(王上4:25，弥4:4)；

无花果树常用来预表以色列：外表有敬虔的"叶子"，却不结属灵的果子。

二、耶稣咒诅不结果的无花果树

1.背景:(马可福音11:11)耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。

耶稣咒诅不结果的无花果树是发生在受难周第二天权柄日的事，昨天的时候，耶稣骑驴荣进圣城耶路撒冷，受到沿途群众的夹道欢迎。耶稣一行晚上往伯大尼去住宿。

2.耶稣咒诅不结果的无花果树:(马太福音21:18-19)早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说："从今以后，你永不结果子。"那无花果树就立刻枯干了。

第二天，耶稣一行他们从伯大尼出来，回耶路撒冷的时候，耶稣觉得饿了。远远地看见路旁有一棵无花果树，树上有叶子，耶稣就满怀期望地往那里去，或者在树上可以找着什么。然而，到了树下，让人失望的是竟找不着什么，不过有叶子。虽然此时在逾越节前，不是收无花果的时候，但一棵正常的无花果树上一定会有果子。耶稣知道这是一棵不结果的无花果树，因此咒诅树说："从今以后，永没有人吃你的果子。"这句话是预言徒有仪文外表、没有敬虔实际的犹太教将被弃绝，而"白占地土"没有见证功用的教会，神也会把那"灯台从原处挪去"(启2:5)。旧约常常用无花果树来代表以色列，所以有人认为这是对以色列的咒诅，但主耶稣并不是说犹太人"永不结果子"，使徒时代的信徒大部分是犹太人，今天在以色列也有许多犹太基督徒。

耶稣的话一出，那无花果树就立刻枯干了。我们从这件神迹上看到耶稣神性的彰显，也看到他的权柄，也看到"凡出于神的话，没有一句不带能力的(参路加福音1:37)。"

3.门徒的希奇:(马太福音21:20)门徒看见了，便希奇说："无花果树怎么立刻枯干了呢？"

门徒听见了耶稣咒诅不结果的无花果树的话，也看到那树听到耶稣的咒诅立刻就枯干了，因此觉得甚是希奇，就问"无花果树怎么立刻枯干了呢？"他们一定见过枯干的无花果树，只是之前他们所看见的都是慢慢地枯干的，而这棵树是立刻枯干的。

门徒的注意力没有在咒诅无花果树的警告意义上，他们惊讶的是主耶稣话语的力量。无花果树染上班嵌病毒(mosaic virus)会容易落果，染上根霉菌(rhizopus)会使果实不熟而落，现代农夫如果发现无花果树感染到这些病毒，也会立刻连根砍除，以免感染其他果树。因此主耶稣让这棵无花果树枯干是正确的，以免它再去感染其它好树。

4.信心的能力:(马太福音21:21-22)耶稣回答说："我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：'你挪开此地，投在海里！'也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。"

面对这些希奇惊讶的门徒，耶稣告诉他们，你们若有信心，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，挪开此地，投在海里，也必成就了，可见信心的能力有多大。耶稣能行这样大的神迹是因他的信心。"这座山，"指梗阻在信徒道路上，那似乎是巨大到无从排除的障碍和难处。"你挪开此地，投在海里，"移山投海表示克服极大且坚顽的难处。主耶稣这一段有关信心的谈话，紧接在咒诅无花果树之事的后面，含有其深厚的属灵意义。移山投海是一个神迹，非人力所能作得到，乃是神作的；而要搬动神的手指头去为我们移山，首先需'满足'神的要求，'信心'就是我们人惟一能让神得着'满足'的东西。犹太人想藉行律法(叶子)来讨神欢喜，结果却被神厌弃；我们是因信得进入现在所站的这恩典中(罗5:2)，故可以说，'信心'乃是使神满足的'果子'。

主耶稣咒诅无花果树并不是根据祂自己，乃是根据神的定意。因此祷告是要祷告进神的旨意里去，而不是用祷告去改变神的旨意。如果对神的旨意"有信心，不疑惑"，连移山填海这样不可能的事也会成为可能。

22节乃说明前一节的移山投海是神作的；是人向神献上信心的祷告，就从神得着移山投海的答应。人借着'信心'满足神，神回报人，使人也有所'得着'。"信"是对神的旨意的信心，不是自信，也不是相信神一定会照着祷告者的意愿成就。我们祷告时"无论求什么"，都要祷告进神的心意里去，当我们对神的旨意"有信心，不疑惑"(21节)的时候，"就必得着"，因为我们在祷告中已经知道是神自己要做那事。

主再次教导门徒这两门功课：一是信心的重要；二是祷告的重要。

三、葡萄园里不结果的无花果树

1.若不悔改，都要如此灭亡:(路加福音13:1-5)正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说："你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！"

"正当那时，"就是正当主耶稣劝人要尽力与对头和解之时(参12:58-59)。"彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，"可能在彼拉多任犹太巡抚时，曾经为了镇压加利利人的暴乱，在他们献祭时出动军兵屠杀，以致被杀者的血搀杂在他们所献的祭物中。这类丑恶的行径与彼拉多的恶名十分吻合。犹太人的一般观念认为，灾祸只临到那些罪大恶极的人身上(参约9:1-2；伯4:7；22:5)。因此有人来"告诉耶稣，"可能他们告诉主耶稣的用意，是在向祂询问加利利人如此下场的原因，是否由于他们罪有应得(参2节)

"我告诉你们，不是的，"主在此表明不幸事件并非直接导因于罪恶的轻重。"你们若不悔改，都要如此灭亡，"灾难的临到虽然无关各人罪恶的轻重，却又与人类全体的罪恶有关(参创6:5-6)；所以这事提醒我们，若不悔改，都要如此灭亡。'悔改'在原文并不含行动的意思，而是指在思想、看法上有所改变；人的心思本来是远离神、背向神，如今整个转变过来归向神。'灭亡'不只是指身体将要死亡，并且是指死后灵魂将要受到永远的痛苦。

为了进一步说明"若不悔改，都要如此灭亡"的可怕结局，耶稣又举了西罗亚楼倒塌的案例: "西罗亚楼，"建筑在耶路撒冷东南方城墙内的山坡上，位于西罗亚池(参约9:7)旁边。"从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，"这是当日在耶路撒冷城所发生的惨事；主提起这事以加重前面1-3节的论点。

2.不结果的无花果树:(路加福音13:6)于是用比喻说："一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。

为了继续说明"若不悔改，都要如此灭亡！"耶稣讲了这个不结果的无花果树比喻。一个人有一棵无花果树，这棵树栽种在葡萄园中，与前面所说路旁的不同，表示这棵树会得到主人的照料：施肥、浇水、除草等。主人栽种它，是为了吃它所结甜美的果子。然而，三年来，主人来到树前找果子，却找不着，果树不结果，就失去了栽种的功用，使主人大失所望。

"一个人有一棵无花果树，"'一个人'表征父神；'无花果树'是以色列国的象征(参耶24:5；何9:10)，也可应用在神的教会和信徒个人身上。"他来到树前找果子，"神栽培以色列人如同栽培无花果树，盼望能得着一些果子，来满足祂的需要。'果子'在圣经里至少有下列数种：(1)悔改的果子，就是因悔改的心而有的行为改变(参3:8)；(2)圣灵的果子，就是因圣灵在里面作工运行而自然流露的属灵美德(参加5:22-23)；(3)生命的果子，就是因生命长大成熟而有的表现(参约15:1-8)；(4)见证的果子，就是为主作工而产生的结果(参罗1:13)；(5)嘴唇的果子，就是将感谢、赞美、荣耀归给神(参来13:15)。

3.把它砍了吧，何必白占地土呢:(路加福音13:7)就对管园的说：'看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！'

一棵无花果树三年不结果，意味着它不可能结果了。因此主人要管园的"把它砍了吧，何必白占地土呢！" "我这三年，"有人以为这是指主耶稣自从三十岁出来传道(参3:23)，至今已经过了约有三年。"白占地土，"意即消耗土壤的养分与水分，夺取阳光，占据空间。"管园的"预表主耶稣；父神差遣祂的爱子降世，在犹太人中间传讲神国的道。"这三年"意指已经给予一段相当充分的时间。

果树不结果，就失去了它应有的功用，结局就是被砍下来。

4.以后不结果再把它砍了:(路加福音13:8-9)管园的说：'主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。'"

管园的请求主人，今年且留着，他要在这棵树周围"掘开土，加上粪；"之后看它的表现"若结果子便罢，不然再把它砍了。"这棵"不结果的无花果树"有两种结局：一种是结果得存活，一种是不结果被砍下。

"管园的，"预表主耶稣，祂在神面前为我们代祷(参来7:25)。"今年且留着，"'今年'不是指历法上的一年，乃是指神恩典的宽容期限；这期限对整个以色列人和教会而言，是指恩典的时代，但对信徒个人而言，乃各人活在世上的年日。

"等我周围掘开土，"预表主为我们除去刚硬的心，让生命的根有伸展的余地。"加上粪，"'粪'是人所厌弃的，象征那叫人讨厌的S字J(参加5:11)；另一方面又象征生命的养分。

四、两棵不结果无花果树(太21:18-22)与(路13:6-9)异同

核心关键点：马太是真实发生的事件(行动比喻)；路加是耶稣讲的一则比喻故事(口头寓言)，不是同一件事。

(一)相同点

1.象征一致：无花果树代表以色列民族，也可以延伸代表所有外表有信仰、生命却没有属灵果子的人。叶子代表外在的敬虔、仪式、宗教活动；果子代表悔改、信心、爱心与顺服的生命见证。

2.核心主题一样：有外表，没有生命果子，最终要面对神严厉的审判。神寻找果子，若长久不结果，就没有存留的价值。

3.旧约根基相同：旧约多处以无花果树象征以色列，神期待祂的百姓结出公义、信实的果子。

(二)不同点

1.体裁与场景不同:(马太福音21章)真实事件，行动的比喻。

耶稣骑驴进耶路撒冷之后，清晨从伯大尼回城，肚子饿，看见路边一棵无花果树，长满叶子，却没有果子。耶稣当面咒诅它，树立刻枯干。门徒看见，感到惊奇，耶稣借此教导信心、祷告、不疑惑的功课(21:21-22)。

时间：受难周，进入耶路撒冷之后，紧接着洁净圣殿的事件。

(路加福音13章)：口头比喻(寓言故事)，没有真实的一棵果树。

有人告诉耶稣一些加利利人被彼拉多杀害的消息，耶稣借此机会讲比喻，劝听众要悔改，不然都要灭亡。

比喻内容：园主三年来在葡萄园的无花果树上找果子，一直找不到，吩咐园丁砍了它；园丁求情，求再给一年机会，挖松土壤、加上粪肥；如果明年仍然不结果，再砍掉。没有咒诅、没有当场枯干的情节。

从时间上说，这个比喻是在耶稣传道期间，一定早以耶稣咒诅不结果的无花果树。

2.神学侧重点不一样：马太：审判的确定性，以及信心的大能。果树只有叶子，空有外表，没有实质，审判立刻临到。除了象征以色列拒绝弥赛亚的审判，同时带出信心祷告的真理。

重点：虚假的信仰无法逃脱审判；信心拥有属灵的权能。

路加：神长久的忍耐，悔改的机会。园主已经等候三年，本可立刻砍树；园丁代求，再多给一年恩典、继续栽培。

重点：神满有怜悯，不断给人悔改机会；但恩典有期限，逾期仍不悔改，审判必定来到。

3.角色结构差异：马太：耶稣直接对树说话，咒诅，树枯干；门徒发问，耶稣教导信心。只有两方：耶稣、无花果树。

路加：比喻里面有园主(代表神)、园丁(常解为基督或先知代求)、无花果树三方。突出代求、忍耐等候。

4.结局的描写：马太：审判已经临到，树立刻枯干。

路加：审判暂缓，还有一年试验期，结局是假设性的：若仍不结果，才砍。

(三)总结

两个经文互相补足：马太21章告诉我们：只有宗教外表，没有生命果子，审判必来；路加13章告诉我们：神并不轻易施行审判，祂长久忍耐，给人悔改的时机，机会用完，审判仍然会到。

结语:耶稣咒诅了不结果的无花果树，再不给它机会，它就立即枯干了。耶稣也藉此神迹教导门徒，若有信心，再大再难的事也能成就。对于栽在葡萄园里、三年不结果的无花果树，主人要把它砍了的时候，管园的为它求情，请求主人再给它"今年"的时间，管园的要"掘开土，加上粪，"再给他一次机会：若结果就存活，若仍然不结果再砍下。至于这棵无花果树的命运，就看它是否结果。