基督教讲章网

圣经上的“指教”

日期:2024-11-27作者:耶米玛

 

经文:出4:12;多2:4     

“指教”的意思是指点教导,多是长辈或是有知识的人对晚辈或缺少知识的人进行教导。“请多指教”多用作请人提批评意见的套语。作为父母,要指教自已的儿女;作为老师,要指教自已的学生。经上出现了45个指教,其中旧约40个,新约5个。我们从五个方面来看《圣经上的“指教”》。

一、摩西五经(律法书中的“指教”

1.神指教摩西当说的话:(出埃及记4:10-12)摩西对耶和华说:“主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我-耶和华吗?现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。”

神差遣摩西去见法老,好把神的百姓以色列人从埃及领出来,摩西却百般推辞,说自已是拙口笨舌的人,神应许赐给他口才,且指教他所当说的话。

2.神指教摩西当做的事:(出埃及记4:13-15)摩西说:“主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!”耶和华向摩西发怒说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。”

虽然神应许与摩西同在,将自已的名启示给他,且赐给他行神迹的权能,赐给他口才,然而,摩西还是觉得自已不行,因此还是推辞“你愿意打发谁,就打发谁去吧!”神应许不仅要赐给摩西口才,也要指教他当说的话,当做的事。神要叫摩西知道,不是他摩西能做什么,是神与他同在,是神亲自在做。当摩西照着神的吩咐去做的时候,他知道了自已不能,但神凡事都能。因此每个作神工作的人,不能自已能做什么,而是神藉着他在做。

3.要照着祭司指教的话去遵行:(申命记17:8-12)“你城中若起了争讼的事,或因流血,或因争竞,或因殴打,是你难断的案件,你就当起来,往耶和华-你 神所选择的地方去见祭司利未人,并当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语,你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法,照他们所断定的去行;他们所指示你的判语,你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华-你 神面前的祭司,或不听从审判官,那人就必治死;这样,便将那恶从以色列中除掉。

当民间起了争讼的事,就要去见祭司利未人,并当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示当事人。他们如何指示,当事人就要照着他们指教的一切话谨守遵行。若有人不听从,那人就要被治死,这样,就把那恶从以色列中除掉。

4. 麻风病上要照祭司指教的遵行:(申命记24:8-9)在大麻风的灾病上,你们要谨慎,照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们,你们要怎样遵行。当记念出埃及后,在路上,耶和华-你 神向米利暗所行的事。

经上提到“大麻风的灾病”常常与罪有关,人若是患了“大麻风”,就必须严格“照祭司利未人一切所指教你们的”到营外隔离。关于处理大麻风的律法,详细参见(利13-14章)。这里神特别提到摩西的姐姐米利暗的事,她是以色列中的第一位女先知,又是妇女的领袖(出15:20),但神是公义的,当她毁谤神人摩西人时候,神责罚她、让她了长大麻风,她也被“关锁在营外七天”(民12:15),没有成为例外。

二、历史书上的“指教”

1.指教我们怎样待这将要生的孩子:(士师记13:8)玛挪亚就祈求耶和华说:“主啊,求你再差遣那神人到我们这里来,好指教我们怎样待这将要生的孩子。”

玛挪亚的妻是个不生育的妇人,有一天,天使向妇人显现,指示她要怀孕生一个儿子,这孩子要终身归神作拿细耳人,他要作士师拯救以色列人脱离非利士人的手。玛挪亚的妻子把这事告诉了丈夫,玛挪亚就祈求神,再次差遣那神人到他们这里来,好指教他们怎样待这将要生的孩子,神就应允了他。后来,妇人怀孕生下以色列人的第13位士师参孙,参孙终身归神作拿细耳人,他起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

2.我必以善道正路指教你们:(撒母耳记上12:20-23)撒母耳对百姓说:“不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心侍奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”

撒母耳年老的时候,以色列人想效法列国,请求他为他们立一个王治理他们。在神的指示下,撒母耳膏了农夫扫罗作以色列的王。为了让百姓知道他们立王是得罪神的大罪,撒母耳求告耶和华,耶和华就打雷降雨,众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。撒母耳安慰百姓说:“不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心侍奉他。”撒母耳虽然退居二线,但他不会停止为百姓祷告,也必以善道正路指教他们。

3.求神将当行的善道指教以色列人:(列王纪上8:35-36)你的民因得罪你,你惩罚他们,使天闭塞不下雨;他们若向此处祷告,承认你的名,离开他们的罪,求你在天上垂听,赦免你仆人以色列民的罪,将当行的善道指教他们,且降雨在你的地,就是你赐给你民为业之地。

这是所罗门王在献殿时的祷告,倘若以色列人犯罪得罪神,神使天闭塞不下雨,他们向圣殿祷告的时候,求神垂听,赦免以色列民的罪,且将当行的善道指教以色列人,降雨在地上。

4.让祭司指教撒玛利亚的居民:(列王纪下17:27-28)亚述王就吩咐说:“叫所掳来的祭司回去一个,使他住在那里,将那地之神的规矩指教那些民。” 于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来,住在伯特利,指教他们怎样敬畏耶和华。

亚述灭了北国以色列后,从外邦迁移人来住在撒玛利亚。这些从外邦迁移来的人,随从他们的风俗侍奉他们的偶像。耶和华神就向他们发怒,叫狮子咬死了他们中间的一些人(列王纪下17:24-26)。亚述王就吩咐叫掳来的祭司回去一个,好将以色列神的规矩指教那些民。于是一个祭司回去,住在伯特利,指教他们怎样敬畏耶和华。

三、诗篇·智慧书中的“指教”

1.我必称颂那指教我的耶和华:(诗篇16:7)我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。

大卫知道自已需要神的指教,因此他称颂那指教他的耶和华,他的心肠在夜间也用神的指教来警戒他。

2.求神将他的道指教我:(诗篇27:11)耶和华啊,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

(诗篇86:11)耶和华啊,求你将你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名!

大卫祈求神将神的道指教他,因他仇敌的缘故引导大卫走平坦的道路,照着神所指示的真理而行,也祈求神使他能够专心敬畏神的名。

3. 把你的道指教有过犯的人:(诗篇51:13)我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。

不是只有成功的经历才能见证神,失败的经历也能见证神、“指教有过犯的人”。大卫经过失败又靠 神重新站立起来,这样的见证能帮助同样软弱的罪人回转归顺神。大卫回转后,要把神的道指教有过犯的人。

4. 求你指教我们怎样数算自己的日子:(诗篇90:12)求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

这是神人摩西的祷告,四十年的旷野路上,他亲眼看见出埃及的那一代以色列人一个一个地倒毙旷野。摩西感叹人生的短暂,而自已还不知道怎样来数算自已的日子,因此祈求神指教他们怎样数算自己的日子,好叫他们得着智慧的心,能够明白属灵的事,知道自已在世不过是寄居的、暂时的。因此“要思念上面的事,不要思念地上的事(歌罗西书3:2)。”

5. 不仰望神的指教:(诗篇106:13)等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探 神。

神让以色列人在出埃及、过红海的事上刚刚经历神的大能,看见神的作为,但是一遇见难处,他们就忘记了神的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神,要吃肉、要神给他们摆设筵席,把自已陷在罪里。

6. 求你将你的律例指教我:(诗篇119:33)耶和华啊,求你将你的律例指教我,我必遵守到底!

诗人羡慕神的话,因此祈求神将律例指教自已,那样他就要遵守到底。

7. 求你指教我遵行你的旨意:(诗篇143:10)求你指教我遵行你的旨意,因你是我的 神。你的灵本为善;求你引我到平坦之地。

诗人承认耶和华是他的神,作为仆人,他愿意遵行神的旨意,因此祈求神指教他遵行神的旨意。诗人知道神的灵本为善,因此求神引导他到平坦之地。

8. 我已指教你走智慧的道:(箴言4:11)我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。

作为长者,智者已经指教儿女走智慧的道,引导他行在正直的路上。

9. 我今日以此特特指教你:(箴言22:17-19)你须侧耳听受智慧人的言语,留心领会我的知识。你若心中存记,嘴上咬定,这便为美。我今日以此特特指教你,为要使你倚靠耶和华。

智者劝人要侧耳听智慧人的言语,留心领会知识。人若能心中存记,嘴上咬定,这就是美事了。智者今日以此特特指教人,目的是要人依靠耶和华。

10.但得智慧指教便有益处:(传道书10:10)铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费气力;但得智慧指教,便有益处。

人都知道一个常识:“铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费气力,”事倍功半。这就是人们常说的“磨刀不误砍柴工。”但得智慧指教,也同样是有益处的,就如把钝了的铁器磨快一样,事半功倍。

四、大先知书上的“指教”

1.神指教我不可行这百姓所行的道:(以赛亚书8:11-13)耶和华以大能的手,指教我不可行这百姓所行的道,对我这样说:“这百姓说同谋背叛,你们不要说同谋背叛。他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣,以他为你们所当怕的,所当畏惧的。”

神用大能的手,指教先知以赛亚不可行“这百姓”所行的路,“这百姓”指不信靠神的百姓。他们要同谋背叛神,但信靠神的百姓却不要这样说。不信靠神的百姓所怕的不过是人的势力、人的才能,但信靠神的百姓不要怕,因为“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事(撒迦利亚书4:6b)。”只要尊神为圣,以神为当怕的、当畏惧的。正如后来耶稣教导门徒“那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他(马太福音10:28)。”

2.神指教他务农相宜:(以赛亚书28:24-26)那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢?他拉平了地面,岂不就撒种小茴香,播种大茴香,按行列种小麦,在定处种大麦,在田边种粗麦呢?因为他的 神教导他务农相宜,并且指教他。

“耕地”和“耙地”都是对土地进行的破碎,但农夫并非为了耕地而耕,而是为了“撒种”和收获。农民把地面弄平整后,就开始“撒种小茴香,播种大茴香、按行列种小麦,在定处种大麦,在田边种粗麦。”“撒种、播种、种”描述农夫对每一类种子都妥善处理,并且放在最适合生长的环境中。而这一切都是来自神的智慧,是神指教他务农相宜。

每一种作物都要按自己生长的特点在规定的地方播种,神对各人的管教也各不相同。以色列农夫在田的中间种“小麦”,周围种“大麦”,外圈种“粗麦”。小麦产量大、蛋白质含量高,但是生长期长,适应环境的能力较弱,所以要按“行列”种在里面,讲究日照方位、植株间距。大麦产量少、蛋白质含量低,但生长期短,适应环境的能力较强,所以适合在“定处”粗耕,种在外面先收割。而粗麦的生长期最短、生命力最强,但高度参差不齐,成熟期前后不一,农夫可以在田边随意撒种,充分利用外围空间。从这样因地制宜的种植方式看到农夫的智慧,而这种智慧来自神的指教。

3.谁能作神的谋士指教他呢:(以赛亚书40:13-14)谁曾测度耶和华的心,或作他的谋士指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?

保罗曾引用这两节来称颂神的智慧与知识:(罗马书11:33-34)深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?

先知首先提出一连串的问题:谁能测度神的心,谁能作神的谋士……谁能将通达的道路指教神呢?当然这些问题的答案都是否定的,因为神是独行奇事的神,不用人的指教,他有不可测度的知识与能力。先知以赛亚用这一连串的提问显明神是无可比拟的。

4.加百列指教但以理:(但以理书9:21-23)我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。他指教我说:“但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。”

大流士王在位第一年,但以理从先知《耶利米书》上得知,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满(参但以理书9:1-2),他因此在神面前为自已的同胞祷告,祈求神按着他的旨意让被掳的犹大人按时归回。但以理正祷告的时候,天使长加百列奉命飞来,按手在他身上,指教他,使他有智慧、有聪明,且把七十七个七的奥秘指示给但以理。

五、新约中的“指教”

1.圣灵要指教你们当说的话:(路加福音12:11-12)“人带你们到会堂,并官府和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话;因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。”

耶稣指示门徒要为他的名受BP,人要把他们带到会堂,并官府面前,那时,门徒不要思虑怎么分诉、该说什么话。因为那时候,圣灵要指教他们当说的话,不是他们在说,是圣灵在说。后来,主的这话就应验在使徒身上,这些在人看来“没有学问的小民”却在官府面前镇定自若,侃侃而谈,句句都是至理名言(参徒4:8-12;5:27-32)。

2.圣灵要将一切的事指教你们:(约翰福音14:26)但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

圣灵来了,他要将一切的事指教门徒,并且叫门徒想起主对他们所说的话。

3.没有人指教我怎能明白呢:(使徒行传8:30-31)腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:“你所念的,你明白吗?”他说:“没有人指教我,怎能明白呢?”于是请腓利上车,与他同坐。

这个埃塞俄比亚总管银库有大权的太监羡慕真道,他不远千里上耶路撒冷礼拜去了,从那里买了一本《以赛亚书》,在回去的路上,读那卷书,但没有人指教他,他读了却不明白,正在他困惑的时候,圣灵指示腓利跑到他那里,关切地问他“你所念的,你明白吗?”太监谦卑地承认:“没有人指教我,怎能明白呢?”于是请腓利上车,与他同坐。腓利就从那书上给他传讲耶稣,使太监认识到耶稣是神的儿子,因此请求受洗归主。腓利就给太监施洗,太监欢欢喜喜地回到埃塞俄比亚,把福音带到了那里。这个太监就成为非洲的第一个信徒。

4.不用人智慧所指教的言语:(哥林多前书2:13)并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。

使徒保罗向外邦人讲说耶稣基督的事,不是用人智慧所指教的言语,而是用圣灵所指教的言语。因为“人智慧所指教的言语”是“用智慧委婉的言语”(5节);“圣灵所指教的言语”,是“用圣灵和大能的明证”(4节)。我们传福音的时候,只有靠着圣灵所指教的“属灵的话”,才能向人“解释属灵的事”。

5.老年妇人要指教少年妇人:(提多书2:3-5)又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人,好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得 神的道理被毁谤。

保罗作为老信徒,教导年轻的同工提多怎样劝勉不同年龄、不同性别的人,如对老年妇人,就要她们在言行上作少年妇人的榜样:“举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人,”如此好指教少年妇人如何在家庭生活中荣耀神:“爱丈夫,爱儿女,谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得 神的道理被毁谤。”

感谢神,求神将他的道指教我们,好叫我们谨守遵行!

上一篇: 新约中的先知

下一篇:返回列表

热门文章

热度: 推荐: