经文:耶利米书40:1-16
《耶利米书》40-41章的主题是“宗室暗杀基大利,拒绝神的看顾”,与37-38章“首领囚禁耶利米,拒绝神的出路”前后呼应。
40章共16节经文,明显地分为三段:1-6节耶利米去见基大利;7-12节基大利被立为犹大地的省长;13-16节基大利不信约哈难。我们从三个方面来看《耶利米与基大利》。
一、耶利米去见基大利(1-10)2
1.护卫长让耶利米选择去处:(耶利米书40:1-5)耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中,护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后,耶和华的话临到耶利米。护卫长将耶利米叫来,对他说:“耶和华-你的 神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到,照他所说的行了;因为你们得罪耶和华,没有听从他的话,所以这事临到你们。现在我解开你手上的链子,你若看与我同往巴比伦去好,就可以去,我必厚待你;你若看与我同往巴比伦去不好,就不必去。看哪,全地在你面前,你以为哪里美好,哪里合宜,只管上那里去吧!”耶利米还没有回去,护卫长说:“你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去;现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中,不然,你看哪里合宜就可以上那里去。”于是护卫长送他粮食和礼物,释放他去了。
耶利米被用链子锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中,护卫长将耶利米从拉玛释放,之后有神的话临到了耶利米,但这里没有记载神说话的内容,可能是指示先知的去处。“拉玛”位于耶路撒冷北方的基遍附近(书18:25),这里是被掳往巴比伦的犹大人在出发前的集合地点,他们在背井离乡之前,回首家乡,成为被赶出再也回不来的,因此在此“号啕痛哭”(31:15)。但耶利米却在此得到巴比伦人的尊重,神借着外邦人的手“将他从拉玛释放”,使他重获自由。
护卫长叫来耶利米,说耶和华说要降祸与此地,也照着他所说的行了,是因为犹大人得罪耶和华,没有听从他的话。可见,外邦人也清楚地知道犹大人被掳的原因,但犹大人却不知道。现在护卫长解开耶利米手上的锁链,要耶利米自己选择跟随同护卫长去巴比伦,他就可以去,护卫长也应许必厚待他;耶利米若看与他同往巴比伦不好,就不必去。护卫长要耶利米自己选择去处,“看哪,全地在你面前,你以为哪里美好,哪里合宜,只管上那里去吧!”就在耶利米还没有回去的时候,护卫长再次给耶利米说,他可以回到基大利那里去,现在巴比伦王立他作犹大地的省长,耶利米可以在基大利那里住在民中。不然的话,耶利米看上哪里合宜就可以上那里去,护卫长充分尊重耶利米的选择权。护卫长送耶利米粮食和礼物,以示对他的尊重,就释放他去了,耶利米终于得到了自由。耶利米被同胞所憎恨,却受到外邦人的尊重。
神将选择的权利赐给了每个人,但人人要为自己的选择买单。作为先知,耶利米把自己的选择权利交在神的手里,他按着神的心意来选择自己的去处。
2.耶利米去见基大利:(耶利米书40:6)耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利,在他那里住在境内剩下的民中。
“沙番的孙子亚希甘的儿子基大利”被巴比伦王立为管理犹大余民的省长(40:5),他的父亲亚希甘之前就保护过耶利米(26:24)。这是一个祖孙三代都敬畏神的家庭,先知耶利米的一切都在神的护理之中。所以耶利米选择了到米斯巴见基大利,在基大利那里住在境内剩下的百姓中。耶利米没有选择去巴比伦,可能他得了神的指示,要他在剩下的犹大人中间作先知。而先知以西结被掳巴比伦,在被掳巴比伦的犹大人中作先知。神给各人服侍的地方不同,服侍的对象(人员)与传达的信息都不同。
先知耶利米一再呼吁“出去归降迦勒底人的必得存活”(21:9;38:2、17、18),但耶路撒冷沦陷、一切预言成真以后,耶利米却没有前往许诺厚待自己的巴比伦(4节),而是选择留在犹大地。因为他是神所呼召的仆人,神让他去哪里,他就去那里(1:7)——既不讨好犹大王,也不讨好巴比伦王。他要用真实的代价来实践“爱人如己”(利19:18),显明自己是神真实的仆人。大卫也把自己的选择权交给了神。
犹大的君王始终不肯听从耶利米的预言,外邦的护卫长却承认他说的都是神的话(2节);犹大的百姓始终自以为义,外邦的护卫长却一语道破了他们的属灵真相(被掳的原因3节);犹大的先知要把耶利米“用枷枷住,用锁锁住”(29:26),外邦的护卫长却解开他手上的链子(4节);犹大的众首领要治死耶利米(38:4),外邦的护卫长却厚待先知,“送他粮食和礼物”(5节)。让我们从这一系列对比中看神的作为,悖逆的百姓苦待先知,神就让外邦人厚待先知。
二、基大利被委派为省长(7-12)3
1.基大利作了犹大地的省长:(耶利米书40:7-8)在田野的一切军长和属他们的人听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、HT,和境内极穷的人全交给他。于是军长尼探雅的儿子以实玛利,加利亚的两个儿子约哈难和约拿单,单户篾的儿子西莱雅,并尼陀法人以斐的众子,玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人,都到米斯巴见基大利。
逃到田野的一切军长和属他们的人都听见了巴比伦王立基大利作犹大地的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、HT,和境内极穷的人全交给他,由基大利来管理他们。军长以实玛利(就是后来谋杀基大利的),约哈难和约拿单兄弟,西莱雅并尼陀法人以斐的众子,耶撒尼亚和属他们的人,都到米斯巴见基大利。
“以实玛利”(8节)是王室宗亲(41:1),却要听命于巴比伦所任命的省长基大利,可能因此心中不平衡,成了暗杀基大利的主谋。“米斯巴”位于耶路撒冷北十三公里,撒母耳曾在这里作士师(撒上7:15-16),并立扫罗为第一任以色列王(撒上10:17-25)。此时耶路撒冷已被烧成废墟(52:12-14),这里成了巴比伦在犹大省的行政中心。“米斯巴”的意思是“瞭望台”,这个瞭望台不但见证了君王时代的开始,也见证了王国时代的结束;不但见证了百姓对君王的满怀盼望,也见证了他们的穷途末路。
2.基大利劝犹大人要服侍巴比伦王:(耶利米书40:9-10)沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说:“不要怕服侍迦勒底人,只管住在这地,服侍巴比伦王,就可以得福。至于我,我要住在米斯巴,伺候那到我们这里来的迦勒底人;只是你们当积蓄酒、油,和夏天的果子,收在器皿里,住在你们所占的城邑中。”
基大利要剩下的犹大人起誓,不要怕服侍迦勒底人,只管住在这地,服侍巴比伦王,就可以得福。基大利表示自己要住在米斯巴,伺候到他们这里来的迦勒底人。“伺候”原文是“站在面前”,指基大利代表百姓与巴比伦人周旋。
此时正是夏末秋初(41:1),是收取葡萄、无花果与橄榄的时间。许多田地的主人都已被杀或被掳,无人收割,而城邑也成为废墟,所以基大利吩咐众人“当积蓄酒、油,和夏天的果子,收在器皿里,住在你们所占的城邑中”。
3.分散的犹大人来投靠基大利:(耶利米书40:11-12)在摩押地和亚扪人中,在以东地和各国的一切犹大人,听见巴比伦王留下些犹大人,并立沙番的孙子亚希甘的儿子基大利管理他们。这一切犹大人就从所赶到的各处回来,到犹大地的米斯巴基大利那里,又积蓄了许多的酒,并夏天的果子。
因着巴比伦王来围攻耶路撒冷,犹大人就暂时逃到到摩押地和亚扪人中,在以东地和各国,现在在这些地方的一切犹大人,听见巴比伦王留下些犹大人,且立了基大利管理他们,这些分散到各地的犹大人就从各处回来,到基大利那里聚集,又积蓄了许多的酒和夏天的果子,以备生活所需。“这一切犹大人就从所赶到的各处回来”,指巴比伦占领犹大时逃往摩押等地的难民盼望安定生活,所以重新聚集到基大利那里,准备重建荒芜的家园。
三、基大利不信约哈难(13-16)2
1.基大利不信约哈难:(耶利米书40:13-14)加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利,对他说:“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命,你知道吗?”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。
约哈难和田野的一切军长探听到亚扪王巴利斯打发以实玛利来要基大利命的信息后,出于对基大利和余民的爱,他就来见基大利,把这一信息告诉他,让基大利防备以实玛利,免得被他杀害。
巴比伦第二次入侵犹大时,亚扪人跟随巴比伦攻击犹大(王下24:2);巴比伦离开后,亚扪人又鼓动犹大反叛巴比伦(27:3);巴比伦再度入侵、摧毁圣殿以后,亚扪人幸灾乐祸(结25:3)、“以满心的恨恶向以色列地欢喜”(结25:6)。他们唆使以实玛利除掉基大利(14节),是不想看到犹大的余民能休养生息、重建家园。而以实玛利为了一己之私,甘心成为被人利用、损人不利己的工具。
面对约哈难的好心以及关乎生死的大事,基大利却不信他的话,反而把他的好心当成了驴肝肺。虽无害人之心,却失了防人之心,可见他是何等的信任以实玛利,不知道人心是何等的诡诈。基大利(16节)、约哈难(43:4)和“西底家和他的臣仆,并国中的百姓”(37:2)一样,都患上了同一个无法医治的致命顽疾,成了“不受教训的国民”(7:28)。凡是不合自己心意的话,就认为必定是假的。
(箴言12:15)愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。
基大利不听约哈难的劝告,不仅使自己被杀,也连累了聚集到他那里的百姓。
2.基大利不许约哈难杀以实玛利:(耶利米书40:15-16)加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说:“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利,必无人知道。何必让他要你的命,使聚集到你这里来的犹大人都分散,以致犹大剩下的人都灭亡呢?”亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说:“你不可行这事,你所论以实玛利的话是假的。”
约哈难又私下请求基大利,容他去杀了以实玛利,必无人知道。何必让以实玛利杀了基大利,使聚集到基大利这里来的人都分散,以致连剩下的犹大人都灭亡呢?但基大利不信约哈难的话,也不容约哈难去杀以实玛利,说约哈难所论以实玛利的话都是假的。人就是这样的愚昧无知,常把真的当成假的,把假的当成真的,还自以为是。基大利没有害人之心没错,但也毫无防人之心便是错,结果被以实玛利被谋杀(耶利米书41:1-3)。
西底家不听耶利米的劝告,给自己和家庭、国家与人民带来了灾难;基大利不听约哈难的话,被以实玛利暗杀,使聚集到他那里的余民分散;紧接着,约哈难不听耶利米的劝告,执意下埃及寄居,为自己和犹大的余民招致灾祸(耶利米书44章)。
一个人不听神的话,至少会给自己和最亲近的家人带来灾难,还会影响那些与自己关系密切的人。
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