经文:撒上2:12-36
以利是以色列士师晚期的祭司兼士师，然而，他的两个儿子却是恶人，不认识耶和华，任意作恶犯罪，最终招致神的刑罚，成为祭司的警戒。而一代工人撒母耳出身于利未人，但他是终身归神的拿细耳人，却因神的拣选与母亲的奉献成为祭司、先知与士师。我们从三个方面来看《以利的两个儿子与撒母耳》。
一、旧约亚伦系祭司的主要职责
(希伯来书5:1)凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。
这节经文精准地概括祭司的定位：祭司是人与神之间的中保，一方面在神面前代表百姓，另一方面把神的律法教导百姓。根据圣经记载，旧约祭司的主要职责有以下几个方面。
(一)献祭赎罪，为人代求
1.按律法献上各类祭物：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭(利1-7章)，洒血、焚烧脂油、祭物，为百姓的罪赎罪、挽回，恢复人与神的相交 。
2.每日早晚献常献的祭；祭坛之火要持续不灭(利6:12)。
3.代求：在神面前为百姓代祷；大祭司每年一次在赎罪日进入至圣所，为全以色列会众赎罪(利16章)。
(二)看守、维护圣所与圣物
1.照料会幕/圣殿：金灯台添油、烧香、陈设饼按时更换，保管圣殿的圣器皿(出27、30章) 。
2.保守圣所的圣洁，分辨圣与俗、洁净与不洁净(利10:10)，防止不洁之物进入圣所。
3.以色列人在旷野行路时，祭司负责遮盖约柜与圣器皿，之后利未人才能搬运(民4章)；吹银号，召集会众、宣告行程、警示争战(民10章)。
(三)教导神的律法，分辨是非
1.祭司的嘴唇当存知识，人当由他口中寻求律法(玛2:7；利10:11)，教导百姓神的律例、典章，让人明白神的旨意
2.负责洁净判断：检查人与衣物、房屋的大麻风、各种污秽病症，判定洁净或不洁净，主持洁净的礼仪(利13-15章)。
3.民间疑难争讼，百姓可到祭司面前寻求判断(申17:8-13)。
(四)为百姓宣告祝福
遵照神的吩咐，为百姓祝福，就是亚伦祝福(民6:22-27)："愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。"
(五)大祭司独有的特殊职责
普通祭司不能进入至圣所，只有大祭司一年一次，在每年的七月初一赎罪日的时候，可以带着赎罪的血进入至圣所，为自己和全民赎罪；大祭司是祭司群体的领袖，掌管圣殿一切圣工。
新约视角：希伯来书表明：旧约祭司制度是预表。耶稣基督是那更美、永远的大祭司，一次献上自己，成就永远的救赎，不再需要反复献祭。新约信徒也被称为"君尊的祭司"(彼前2:5,9)，职责是向神献上属灵的祭、传扬见证神的美德。
二、以利的两个儿子是祭司(恶人)
1.以利的两个儿子当神的祭司:(撒母耳记上1:3)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
按照律法规定，祭司制度是世袭的，以利是祭司，他的两个儿子生来就是祭司，这是神对他们的抬举。当时会幕设立在示罗，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈就在那里当耶和华的祭司，负责向神献祭烧香。
2.以利的两个儿子是恶人:(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说："将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。"献祭的人若说："必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。"仆人就说："你立时给我，不然我便抢去。"如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物(或译：他们使人厌弃给耶和华献祭)。
第1章刚告诉我们"以利的两个儿子当耶和华的祭司"的职分；然而，这里却清楚地告诉我们他们的为人--"以利的两个儿子是恶人。"可见祭司不等于好人，侍奉神的人不一定圣洁，祭司里面竟然也有恶人，他们最大的恶就是不认识耶和华。不认识神的结果必然导致一系列的恶行：他们不照着律法的规定侍奉神，而制定了自己的一套规矩，献祭的人正煮肉的时候，祭司的仆人就来取肉了。律法规定，献平安祭前必须先烧脂油，祭司的仆人却在未烧脂油前就来抢肉。以利的两个儿子一定知道大祭司亚伦的两个儿子在神面前献凡火被烧死的事(利10:1-2)，他们却依然不敬畏神，随心所欲，任意妄为，胆敢藐视神的祭物，使百姓厌弃给耶和华献祭。神给他们悔改的机会，他们却不肯悔改。
3.以利尊重儿子过于尊重神:(撒上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。他就对他们说："你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？"然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利的两个儿子不仅利用手中的职权，抢夺百姓献给神的祭物，使人厌弃给神献祭，还亵渎祭司的圣洁，与会幕门前伺候的妇人苟合行奸淫，违背神的诫命，行神眼中看为恶的事。作为当时最高的政治与宗教领袖，以利有权柄管教儿子们，但他溺爱儿子们，尊重儿子过于尊重神，听说儿子们的恶行后，轻描淡写地责备他们，并没有采取措施管教他们，因此儿子们根本不听父亲的话。
4.以利听天命不尽人事:(撒上2:27-36)有神人来见以利，对他说："耶和华如此说：你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？'因此，耶和华以色列的 神说：'我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在 神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。'"
神差遣神人来见以利，数算神赐给以利家的恩典，责备以利尊重儿子过于尊重神，宣布他们的罪行，预言神对他家的刑罚，就是以利家将要遭祸时，以利没有做出任何反应，甚至当神告诉撒母耳要降祸给以利家的时候，以利也只是说："这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行(参撒上3:10-18)。"以利只愿听天命，却不尽人事，既无悔改，也没有祈求神的怜悯。以利只要位，不要责。
5.以利的两个儿子被杀:(撒上4:10-11)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
(马太福音16:27)人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
(罗马书2:6)他必照各人的行为报应各人。
(加拉太书6:7 )不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，立即就报。以利不管教他的儿子，神就要亲自管教。以利末年，在非利士人和以色列人的战役中，以色列人败了，神的约柜被掳，以利的两个儿子被非利士人所杀。
6.以利死在自己位上:(撒上4:12-18)当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说："这喧嚷是什么缘故呢？"那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说："我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。"以利说："我儿，事情怎样？"报信的回答说："以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。"他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
当有人从战场上回来报信时，以利正坐在自己位子上观望，为神的约柜担忧，当以利听到神的约柜被掳时，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。
7.以利儿媳难产致死:(撒上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说："不要怕！你生了男孩子了。"她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说："荣耀离开以色列了！"这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说："荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。"
以利的儿媳、非尼哈的妻将到产期，她听说神的约柜被掳，公公与丈夫都死了的噩耗，就猛然疼痛，曲身生产，难产而死，她给儿子起名叫"以迦博"，因为"荣耀离开以色列了！"
三、时代工人撒母耳
1.在母亲哈拿祷告中出生:(撒上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说："这是我从耶和华那里求来的。"
哈拿是个不生育的妇人，且受到对方的激动，哈拿来到神的面前，作了一个倾心吐意、许愿的祷告，她愿将儿子归神，终身作拿细耳人。神就将撒母耳赐给了她，也赐给了以色列人。撒母耳是他的母亲哈拿祷告求来的，是神顾念哈拿的见证。
2.在母亲许愿中奉献:(撒上1:24-28)既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说："主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。"于是在那里敬拜耶和华。
撒母耳的奉献不是出于自己，而是出于他的母亲，撒母耳没有成胎前母亲就已经把他奉献给神了。哈拿虽是女流，却是个说话数算的人。撒母耳断奶后，母亲就把他奉献给神，在祭司面前见证神已经将她所求的赐给她了，她还要把撒母耳归与耶和华。
3.在祭司以利面前侍奉神:(撒上2:11)以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。
HT撒母耳自幼在以利面前学习侍奉神，神赐给撒母耳这样一个不作为，只知坐在自己位子上的老师，还有两个不敬畏神的恶师兄。撒母耳成长的环境并不好。
4.在母亲祷告中成长:(撒上2:18-19,21b ,26)那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。……那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。……孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
哈拿把儿子撒母耳奉献给神，但她并非撒手不管，她顾念儿子在示罗的光景，因此在家里为他多多祷告，亲手为小撒母耳缝制外袍。在母亲的祷告中，小撒母耳在神面前渐渐长大，神与人越发喜爱他。
5.神立撒母耳为先知:(撒上3:4)耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说："我在这里！"……撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳还是童子(约12岁)的时候，神就亲自呼召他，撒母耳长大后，神与他同在，立他为先知，使他所说的话，一句也不落空。
6.撒母耳统治以色列:(撒上7:3-6)撒母耳对以色列全家说："你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。"以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳说："要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。"他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说："我们得罪了耶和华。"于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒母耳长大了，就开始统治以色列：作为祭司，他归正百姓的信仰，带领百姓禁食祷告；作为士师，他在米斯巴按着公义审判百姓。
7.抵御强敌:(撒上7:7-14)非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说："愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。"撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说："到如今耶和华都帮助我们。"从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
当强敌非利士人来攻打以色列人的时候，撒母耳为百姓献祭给神，向神呼求，神就为百姓争战，击退了仇敌非利士人，取得了这场战役的胜利。撒母耳知道神在帮助他们，因此立石为记，给石头起名"以便以谢，"从此，非利士人被制伏，不敢再入以色列的境内。
8.平生作士师:(撒上7:15-17)撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
撒母耳既是先知、祭司，也是一位特殊的士师，因为他平生作以色列的士师。撒母耳为了方便审判百姓的案件，每年都要在以色列地巡行，辛苦了自己，方便了百姓。且在自己的家乡拉玛为神筑了一座坛。撒母耳的侍奉与生活是平衡的。
9.膏立两代君王:(撒上8:4-5)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说:"你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。"
面对撒母耳老迈，他儿子不行他的道，以色列的长老就想效法列国立王治理，因此聚集来见撒母耳，求他给他们立一个王治理他们。
A.膏立扫罗作王:(撒上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说："这不是耶和华膏你作他产业的君吗？"
撒母耳按着神所指示他的，先膏立了便雅悯人农夫扫罗作了以色列第一任国王，但扫罗作王后开始违背神的命令，自作主张，滥杀无辜，BP忠良，辜负了神、人对他的期望，因此神后悔立他作王，废除了扫罗的王位。
B.膏立大卫作王:(撒上16:12-13)耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说："这就是他，你起来膏他。"撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
神又差遣撒母耳去犹大地的伯利恒，在耶西的众子中膏立了牧童大卫作以色列王，大卫是合神心意的人，他才是真正意义上的第一位以色列的君王。
10.撒母耳的清白与去世:(撒母耳记上12:1,3-5)撒母耳对以色列众人说："你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王；……我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。"众人说："你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。"撒母耳对他们说："你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。"他们说："愿他为证。"
(撒上25:1)撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里("坟墓"原文作"房屋")。
膏立王后，撒母耳从自己的位子上退了下来，但他致死没有停止为以色列人祷告。撒母耳一生清白，未曾欺负过谁，虐待过谁，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。当撒母耳走完自己一生光辉的路程时，神就把撒母耳接走了。
结语:在祭司以利家一步步走向没落时，撒母耳的成长与服侍成为时代的一盏明灯，照亮那个黑暗的时代。以利的两个儿子是正统的祭司，因为藐视神抢夺神的祭物，与会幕前的妇女苟合，不听父亲的管教，受到神的刑罚，落了个身败名裂的悲惨下场。利未人出身的撒母耳没有祭司血统，却忠心地侍立在耶和华面前，成为扭转时代的一代工人，以利的两个儿子与撒母耳就形成了鲜明的对比。可见，一个人的生命光景与他的出身没有必然的联系，却与他是否敬畏神有着直接的关系。
