麻风病人VS血漏妇人

 

经文:可1:40-45;5:21-34

耶稣洁净麻风病人的神迹记载在(太8:1-4;可1:40-45;路5:12-16)，耶稣治好血漏妇人的神迹记载在(太9:18-22;可5:21-34;路8:40-48)。这两个人都患了礼仪上不洁净的病，但他们都因着信心得到医治。我们从三个方面来看《麻风病人VS血漏妇人》。

一、耶稣洁净麻风病人

1.耶稣下了山:(马太福音8:1)耶稣下了山，有许多人跟着他。

(路加福音5:12)有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说："主若肯，必能叫我洁净了。"

(马太福音5-7章)是著名的登山宝训，是耶稣对跟随他的人教导，是天国君王对天国子民颁布的新的律法。耶稣的教训之所以有力量，是他怎样教导也怎样实践。路加只说在一座城里，但马太清楚地告诉我们，是耶稣从山下下来后发生的事。

2.麻风病人的信心与祈求:(马可福音1:40)有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说："你若肯，必能叫我洁净了。"

(利未记13章)是有关皮肤病的条例，因着麻风病是一种传染性极强且极难医治的皮肤病，因此律法规定: "身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：'不洁净了！不洁净了！'灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外(利未记13:45-46)。"患这种病的人被视为不洁净，必须生活在与人隔绝的地方，在痛苦中等待着死亡的来临。

然而，这个麻风病人听见了耶稣所行的神迹，他就产生了信心，相信耶稣能够洁净他，因此不顾一切地穿过熙熙攘攘的人群，冒着被众人用石头打死的生命危险，来到耶稣面前，谦卑地跪在耶稣面前，发出他信心的祈求"你若肯，必能叫我洁净了。"在这个麻风病人看来，只要耶稣肯，必能叫他洁净了。耶稣若不肯，他也毅然相信耶稣的能力，可见他是个尊重耶稣主权的人。

3.耶稣洁净麻风病人:(马可福音1:41-42)耶稣动了慈心，就伸手摸他，说："我肯，你洁净了吧！"大麻风即时离开他，他就洁净了。

麻风病人的祈求，使耶稣动了慈心，伸手摸他。本来，耶稣只要说一句话"我肯，你洁净了吧！"那人就洁净了，"因为出于神的话，没有一句不带能力的(参路1:37)。" "我肯"表明主不仅是有能力医治人，并且祂的心是'十分愿意'的。

耶稣也曾用一句话医治了迦百农百夫长患瘫痪病的仆人，也复活了大臣将死的儿子，医治了迦南妇人被鬼附着的女儿……然而，耶稣这次却特意伸出自己圣洁的手，去摸麻风病人，因为自从他患麻风病至今，没有人扶摸过他了。耶稣这双慈爱的手，安慰了他孤单的心灵；耶稣这双大能的手，洁净了他的麻风病。就在耶稣触摸他的同时，他的麻风病就即时离开了他，他就洁净了，这是何等大的恩典。

4.耶稣严严的嘱咐:(马可福音1:43-44)耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说："你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。"

(马太福音4:23)耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。

(马太福音9:35)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

耶稣降世的主要目的是"教训人，传天国的福音，"拯救人的灵魂；医治病症，给人的身体带来医治。因此，耶稣在洁净那人后，就严严地嘱咐他要谨慎，不可把耶稣洁净他的事告诉人，但要尽律法的责任:"把身体给祭司察看，"确认他得了洁净；再献上律法上所吩咐的礼物(参利14:1-33)，对众人作证据，让人得知他已经洁净了，然后，就可以在人群中正常生活了。

5.那人的传扬:(马可福音1:45)那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。

那人出去"把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据，"他都做到了，却没有听从耶稣的嘱咐，"倒说许多的话……"这话是他不该说的，这事是他不该传扬的，可见"不说、不传"比说与传还难。不听主话的传道，只会得到相反的结果，叫主不得再自由地显明在人们中间，只好在外边旷野的地方。然而，人听说他在旷野，就从各处就了他来。

二、耶稣治好血漏妇人

1.事件背景:(路加福音8:40)耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。

(马可福音5:21)耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。

根据马可与路加的记载，这事发生在耶稣治好格拉森被鬼附的人(可5:1-20)之后，回来，还正在海边的时候。

2.睚鲁再三地求耶稣:(马可福音5:22-24)有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说："我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。"耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤他。

虽然有许多人到耶稣那里，但多数人只是跟着耶稣看热闹，只有一个管会堂的睚鲁来见耶稣，俯伏在他脚前，再三地祈求耶稣，因为他的独生女快要死了，他求耶稣去按手在孩子身上，使她活了。"管会堂的，"是在犹太会堂里主持崇拜秩序的人，在犹太人中间具有相当高的地位。耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。

3.血漏妇人的光景:(马可福音5:25-26)有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。

这里所说的这个血漏妇人，已经患了十二年的血漏病，这是一种经血异常的妇科病，也是一种不洁净的病:(利未记15:1-2,25-27)耶和华对摩西、亚伦说："你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。……"女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

"十二年"表征已经受神够多的对付和管教。有病乱投医，为了治病，她找了好些医生，受了许多的苦，又花尽了所有的积蓄，结果，钱没了，病更重了。从前有病还有钱，现在有病却没钱治了。等待她的只有在疾病与羞耻中慢慢地死去。

4.血漏妇人的信心触摸:(马可福音5:27-29)她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说："我只摸他的衣裳，就必痊愈。"于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。

就在血漏妇人绝望的时候，人的尽头，神的起头，她听见了耶稣的事，她不敢像其他人公开地求耶稣医治，只是从后头来，杂在众人中间，悄悄摸耶稣的衣裳，因为她相信，她只要摸着耶稣的衣裳，就必痊愈。犹太人视"血漏"为不洁，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁，这可能就是这女人不想让人知道，而偷偷来摸祂衣裳的原因。

事实也正如她所信的，就在她摸着耶稣衣裳的同时，她血漏的源头立刻干了，她身上的灾病好了。

感谢神，这次妇人没有花一分钱，没有受一点苦，却得到了最好的疗效--病好了。她只需要按着患漏症人洁净的条例去行就行了:(利未记15:28-30)女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

5.耶稣的寻找:(马可福音5:30-32)耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说："谁摸我的衣裳？"门徒对他说："你看众人拥挤你，还说'谁摸我'吗？"耶稣周围观看，要见做这事的女人。

就在血漏妇人觉得"血漏的源头立刻干了"的同时"耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去"，这是同时发生的，因为人得医治需要消耗耶稣的能力。血漏妇人得医治的事，只有耶稣与妇人知道，如果耶稣不说，就没有其他人知道。耶稣顿时有能力从他身上出去，就知道有人摸他了，因此停下来，转过身来问众人"谁摸我的衣裳？"耶稣不是不知道，因为祂是无所不知的；祂所以问这句话，乃是要这女人在众人面前作蒙恩的见证：勇于见证自己从前的光景如何可怜，如何因着一摸(信心的接触)而得医治。门徒觉得耶稣此问多余，因为众人都拥挤耶稣，谁知道谁摸耶稣来？但耶稣周围观看，要见做这事的女人。

6.血漏妇人的见证:(马可福音5:33)那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。

那女人知道在自己身上所发生的事，就恐惧战兢，'恐惧'指内心的感觉，'战兢'指外表的态度。她俯伏在耶稣跟前，把自己的事完全告诉了耶稣。经过女人的述说，众人才知道在她身上发生的这件神迹。

7.你的信救了你:(马可福音5:34)耶稣对她说："女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。"

耶稣没有责备这个妇人不经耶稣同意就摸他，反而亲切地称呼她"女儿"，"你的信救了你"，这是说明她用手去摸主衣裳的行动，乃是出于她里面的信心；惟有以信心去接触主，才能得着主的医治。耶稣要她平平安安地回去吧，这是指心灵蒙拯救；"你的灾病痊愈了，"这是指身体得医治，不用担心会再患此病。

妇人的信心，解决了困扰她十二年的疾病。

三、麻风病人与血漏妇人的异同

(一)相同点

1.都属于律法上的"不洁净者"，被社会隔绝:麻风病、血漏在犹太律法中都被定为不洁，患者不能正常参与社群、宗教生活，长期处于孤独、被排斥的状态，承受身体与心灵双重痛苦。

2.都身患顽疾，人间医治无效:麻风病人长期被病痛折磨；血漏妇人患病十二年，遍寻医生、耗尽钱财，病情反而加重，世人的办法都无法拯救他们。

3.都因听闻耶稣的大能，带着信心来到耶稣面前求医治:二人都听闻耶稣有医治的能力，主动寻求耶稣，他们都是凭着对耶稣权能的信心，渴望得着痊愈。

4.都经历耶稣立刻、完全的医治：麻风病立时离开，血漏源头立刻干涸，医治都是即时、彻底的，显出耶稣超自然的能力。

5.医治后都需要遵照律法完成洁净仪式:二人痊愈后，都要按照摩西律法献祭、完成祭司查验，回归正常的信仰与社群生活。

6.耶稣的医治都出于怜悯，不嫌弃他们的不洁:耶稣没有因二人在礼仪上不洁净而回避，反而主动接纳、施予恩典，打破了当时宗教礼仪的隔阂。

(二)不同点

1.患病状态与公开性不同:麻风病是外在可见的皮肤病，病症显露在外，所有人都能看见，他的被隔绝也是公开的；血漏是内在隐秘的病症，外人难以察觉，妇人的痛苦是隐藏的，不敢公开露面求医治。两者都是慢性病，但麻风病是比血漏病更严重的疾病。

2.寻求耶稣的方式不同:麻风病人公开来到耶稣面前，跪下直白恳求，当面求耶稣洁净他；血漏妇人因惧怕被人发现、驱逐，悄悄混在人群后方，暗中触摸耶稣的衣裳，不敢正面求告。

3.耶稣施予医治的方式不同:耶稣主动伸手触摸麻风病人，亲口宣告"我肯，你洁净了吧"，是主动、面对面的医治；耶稣并没有主动对妇人说话，妇人凭着信心触摸耶稣的衣裳，能力就自动临到她身上，医治是被动触发的。

4.面对耶稣的叮嘱，二人的反应不同:耶稣严严嘱咐麻风病人不可对外宣扬，只去献祭作证，但他出去后到处传扬，打乱了耶稣的行程；血漏妇人被耶稣叫出来后，在众人面前述说自己的经历，顺服地见证恩典。

5.身份与处境细节不同:麻风病人是男性，独居、被社群彻底隔离；血漏妇人是女性，住在家里，患病十二年，耗尽全部家产，经济与精神都陷入绝境。

6.信心的表现形式不同:麻风病人的信心是直白、公开的信心，坦然承认自己的需要；妇人的信心是内敛、勇敢的隐秘信心，在恐惧中依然坚持相信只要触摸主就得医治。

结语:麻风病人血漏妇人都因信心来到耶稣面前，信心使他们的疾病得到医治，心灵得到平安，遇见耶稣，彻底反转了他们的人生。两人都代表：人在绝境中，唯有放下自我、凭着信心来到基督面前，才能得着真正的洁净与释放；无论外在是否被人接纳，基督的怜悯与能力都向一切信靠祂的人敞开。