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当防备的人和事

日期:2024-11-21作者:耶米玛

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经文:创41:33-36;彼后3:14-17  

自从始祖犯罪违背神的命令后,人心就变得比万物都诡诈,先知耶利米感叹:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢(耶利米书17:9)?”因此我国就有了“害人之心不可有,防人之心不可无”之说。“防备”?是指为应付攻击或避免伤害预先作好准备。具体来说,防备意味着在面对可能的威胁或危险时,提前做好应对的准备,以防止不良后果的发生。经上出现了21个防备,其中旧约9个,新约12个。我们来看几个防备,就知道防备的重要性。我们从十二个方面来看《当防备的人和事》。

一、约瑟积蓄粮食防备将来的七个荒年

1.法老的异梦:(创世记41:1-8)过了两年,法老做梦,梦见自己站在河边,有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着,第二回做梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。

“过了两年”这是神的时间表,约瑟出监的时候到了,神就赐给法老两个异梦,预示着埃及地将来七个丰年,七个荒年。法老醒来,觉得这梦蹊跷,心里不安,不知道这梦是什么意思,就召了埃及地所有的术士和博士来,法老把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解,这使得法老更加焦急。

2.酒政对法老举荐约瑟:(创世记41:9-13)那时酒政对法老说:“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了:我官复原职,膳长被挂起来了。”

两年前,法老的酒政被下在监里的时候,约瑟曾给他解过梦,但酒政官复原职后忘记了约瑟(创世记40章)。此时,神使酒政想起了约瑟为他解梦的事,就在法老面前见证约瑟有解梦的恩赐。神的时候总是最好。

3.约瑟为法老解梦:(创世记41:14,25-32)法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。……约瑟对法老说:“法老的梦乃是一个。 神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。这就是我对法老所说, 神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年,随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。至于法老两回做梦,是因 神命定这事,而且必速速成就。

听到酒政的见证,法老想不到国中竟然有这种奇人,遂即差人去召来了约瑟。约瑟得以进到法老面前。约瑟照着法老梦的意思给他进行了讲解,告诉法老“埃及遍地必来七个大丰年,随后又要来七个荒年,”至于法老两回做梦,是因神命定这事,而且必速速成就。

4.约瑟的建议备粮防荒:(创世记41:33-36)“所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。”

约瑟是个有多走二里路精神的人,他在给法老解梦后,不是让法老筹划当如何应对,而是主动提出切实可行的建议:聚敛粮食,防备饥荒。这正应了我国的谚语“手中有粮,心中不慌。”

5.约瑟被立为治理埃及地的宰相:(创世记41:37-43,45)法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说:“像这样的人,有 神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”法老对约瑟说:“ 神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说:“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上,又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:“跪下。”这样,法老派他治理埃及全地。……法老赐名给约瑟,叫撒发那忒·巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

这个英明的法老听了约瑟的一席话,就看出他里面有圣灵,因此不拘一格降人才,把还是阶下囚的约瑟立为治理全埃及的宰相,约瑟可谓是一步登天,成为一人(法老)之下,万人之上的当时世界最强帝国埃及的宰相。约瑟的多走二里路精神使他平步青云,不仅成为宰相,也得了娇妻。

6.约瑟积粮:(创世记41:46-49)约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。七个丰年之内,地的出产极丰极盛,约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。

约瑟不辜负神的恩典,不辜负法老的知遇之恩,约瑟被高升后,没有在王宫享受宫庭舒适的生活,他深知自已的使命,因此离开王宫,出去巡行埃及地,趁七个丰年之际,聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里,以备将来的七个饥荒年。

(创世记41:53-54)埃及地的七个丰年一完,七个荒年就来了。正如约瑟所说的,各地都有饥荒;惟独埃及全地有粮食。

正是法老采纳了约瑟的建议,才使得埃及和中东地区顺利地度过了七年的饥荒。神也藉着约瑟,完成了以色列人下埃及的大业(创世记46:1-7)。

二、亚玛撒没有防备约押手里的刀丧命

1.亚玛撒与约押是表兄弟:(历代志上2:13-17)耶西生长子以利押,次子亚比拿达,三子示米亚,四子拿坦业,五子拉代,六子阿鲜,七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑,共三人。亚比该生亚玛撒;亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。

约押与亚玛撒是表兄弟,他们都是大卫的外甥。只是约押从大卫得国时,就作了大卫的元帅,而亚玛撒却一直默默无闻。

2.亚玛撒作了押沙龙的元帅:(撒母耳记下17:25)押沙龙立亚玛撒作元帅,代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近;这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。

大卫的三儿子押沙龙阴谋造反时,押沙龙立亚玛撒作元帅,代替约押。亚玛撒终于有了出头之日,却是助纣为虐。

3.大卫应允亚玛撒作元帅:(撒母耳记下19:13)“也要对亚玛撒说:‘你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押常作元帅,愿 神重重地降罚与我!’”

虽然约押奋勇帮助大卫得国和抵御外敌,可谓立下了汗马功劳,但约押却常违背大卫的命令,擅作主张,因此大卫早已有意废除约押元帅的位份,立他人代替约押作元帅。现在为了得到以色列人的心,大卫应许立亚玛撒作元帅代替约押。

4.亚玛撒工作失误:(撒母耳记下20:4-5)王对亚玛撒说:“你要在三日之内将犹大人招聚了来,你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人,却耽延过了王所限的日期。

当大卫吩咐亚玛撒要在三日之内将犹大人招聚来的时候,亚玛撒可能是工作能力的问题,耽延过了王所限的日期。

5.亚玛撒没有防备约押手里的刀:(撒母耳记下20:8-10)他们到了基遍的大磐石那里,亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣,腰束佩刀的带子,刀在鞘内;约押前行,刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来,对亚玛撒说:“我兄弟,你好啊!”就用右手抓住亚玛撒的胡子,要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀;约押用刀刺入他的肚腹,他的肠子流在地上,没有再刺,他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

作为表兄弟,亚玛撒与约押之间可能平时没有什么过节,但当大卫有意启用亚玛撒作元帅时,约押预感到亚玛撒对他作元帅是一种威胁,约押正想谋杀亚玛撒却苦于没有机会时,这次相遇,使约押看到机会,他抓住机会,谋杀了毫无防备的亚玛撒,亚玛撒的没有防备使他葬身于约押的屠刀下。

三、以色列王及时防备未受其害

1.亚兰王与以色列人争战:(列王纪上20:1)亚兰王便·哈达聚集他的全军,率领三十二个王,带着车马上来围攻撒玛利亚。

(列王纪上22:29,34-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。……有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:“我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!”那日,阵势越战越猛,有人扶王站在车上,抵挡亚兰人。到晚上,王就死了,血从伤处流在车中。

以色列王亚哈年间,亚兰王便·哈达常来与以色列人争战,亚哈就是死于与亚兰王与以色列人争战中。

2.以色列王及时防备未受其害:(列王纪下6:8-10)亚兰王与以色列人争战,和他的臣仆商议说:“我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王,说:“你要谨慎,不要从某处经过,因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方,就防备未受其害,不止一两次。

亚哈战死后,亚兰王继续与以色列人争战,此时神人以利沙接续他的师傅以利亚作先知。亚兰王和他的臣仆商议要在某处安营,以利沙知道后,就差遣人去告诉以色列王。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方,就防备未受其害,不止一两次。以色列王听从先知的话,及时防备未受其害,减少了不必要的损失。

四、尼希米昼夜防备

1.尼希米得知耶路撒冷城墙被拆毁:(尼希米记1:1,3,11b)哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。……他们对我说:“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”……我是作王酒政的。

尼希米作亚达薛西王的酒政,深得王的信任,亚达薛西王二十年,尼希米从他弟兄和几个犹大人口中得知“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。”在圣灵的感动下,尼希米产生了回国重建耶路撒冷城墙的负担。

2.尼希米重建耶路撒冷城墙:(尼希米记2:11,17)我到了耶路撒冷,在那里住了三日。……以后,我对他们说:“我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱!”

尼希米回国后,详细了察看了耶路撒冷城墙,发现城墙拆毁,城门被火焚烧,然后号召犹大人起来重建耶路撒冷城墙,免得再受凌辱。

3.尼希米昼夜防备:(尼希米记4:7-9)参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙,着手进行堵塞破裂的地方,就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱。然而,我们祷告我们的 神,又因他们的缘故,就派人看守,昼夜防备。

自从尼希米开始重建耶路撒冷城墙,就出现了阻挡他工作的一班人。尼希米在建造耶路撒冷城墙的时候,屡次受到仇敌的骚扰,大工必然带来大攻,因此,他们一面祷告,求神的帮助;一面尽上人的本分,昼夜防备:一手作工,一手拿兵器,使城墙得以顺利地建成。

你做神的工作,魔鬼不会甘心。因此作为神的工人,我们要认识到仇敌在虎视眈眈,随时在准备攻击我们:(彼得前书5:8)务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

五、防备夜间有惊慌

(雅歌3:6-8)那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢?看哪,是所罗门的轿;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士;手都持刀,善于争战,腰间佩刀,防备夜间有惊慌。

我们要看到所罗门轿处境的危险:首先,这是从旷野上来,旷野是无人干旱之地,人迹罕至,强盗出没,这是一个危险的处境;

其次这是夜间,强盗会趁着夜色掩护出入,抢掠过往行人。

为了防备夜间有惊慌,所罗门在轿四围安排了六十个勇士,都是以色列中的勇士;手都持刀,善于争战,腰间佩刀。因着有强大的防备,确保了所罗门王的安全。

六、耶稣提醒门徒要防备假先知

(马太福音7:15)“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。”

这也是新约中出现的第一个“防备”:你们要防备假先知,这证明当时有假先知。对于假先知,过去有,现在有,将来还会有,只所以要防备,是因假的会伪装成真的,需要分辨,不然的话,就会受到亏损。

真先知不需要伪装自己,经得起时间、实践的检验。但假先知进入教会,为了不让人一眼看出他们是假的,达到他们“偷窃、杀害、毁坏”的目的:(约翰福音10:10a)盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏。因此需要伪装自己:“外面披着羊皮,”用这种欺骗的手段来迷惑人,但他里面的本质没有变,仍然是残暴的狼。因此就需要门徒防备。

七、耶稣要门徒防备那些与他们作对的人

(马太福音10:17-18)你们要防备人;因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们,并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。

耶稣差遣十二使徒出去传扬福音的时候,知道他们会遇到的迫害与危险,因此事先告诉他们要防备人:这些人是要把使徒们交给公会、在会堂里鞭打使徒的,因此要防备他们。

这些人可能也来听道,但他们不是为了行道,也不是为了得生命,乃是找使徒的把柄,好把他们交给官长、治死他们,就如耶稣传道时,文士、法利赛人常坐在耶稣的旁边听道一样。

八、耶稣要门徒防备法利赛人和撒都该人的酵

1.要防备法利赛人和撒都该人的酵:(马太福音16:5-6)门徒渡到那边去,忘了带饼。耶稣对他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”

“酵”在圣经中指邪恶的事物(参出12:20;林前5:7-8)和邪恶的教训(参12节;加5:8-9)。耶稣要门徒防备法利赛人和撒都该人的教训。

2.防备法利赛人和撒都该人的教训:(马太福音16:11-12)“我对你们说:‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’,这话不是指着饼说的,你们怎么不明白呢?”门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

门徒却以为耶稣是指着饼说的,其实耶稣是要他们防备的是法利赛人和撒都该人的教训:“法利赛人的教训”指注重外表形式,假冒为善,矫柔造作,以博敬虔的虚名;“撒都该人的教训”指研究宗教哲理,却不相信神复活的大能。

九、耶稣要门徒防备文士

(马可福音12:38)耶稣在教训之间,说:“你们要防备文士;他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们的安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”

平行经文:(路加福音20:46-47)“你们要防备文士。他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座;他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”

耶稣在(马太福音7:15)提醒门徒要防备假先知,这里耶稣再次提醒门徒要防备文士,他们好为人师,“长衣”本是文士执行宗教职务时才穿的衣服,是白色、带有繸子、长及脚背的麻布长袍;主耶稣乃在责备他们不应平时也穿来显耀身分。“高位”是指会堂前排的座位,“首座”指筵席上最尊贵的位置,通常留给最有地位的人。寡妇是贫穷无助的代表,是弱势群体,但这些文士利用她们的无知,来骗取她们的财物,可见他们毫无怜悯的心,还为了自表虔诚,故意作很长的祷告,他们要受更重的刑罚。

十、保罗提醒信徒的三个防备

(腓立比书3:2)应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。

保罗在这里一连提出三个“防备”:“防备”的意思是注意地看,谨慎观察,要考虑,要学习;保罗的意思是不单要他们注意,并且也要经由观察与学习来认识那些坏人,以免受到他们的破坏。

1.防备犬类:在中东,狗属肮脏的畜类,专吃排泄物(参彼后2:22);犹太人蔑视外邦人,惯称为“狗”,意指他们是不洁的族类。“犬类”保罗转过来用于称呼犹太律法主义者,因他们擅闯教会,不断叫嚣狂吠,又因他们自绝于神的恩典(加5:4),不是真犹太人(罗2:28)。

2.防备作恶的:“作恶的”行坏事的工人,恶的工人;“作恶的”指宣传违背真理之道的假使徒(林后11:13),他们只有敬虔的外貌,而无敬虔的实际(提后3:5)。

3.防备妄自行割的:“行割”割肉之事,自残身体。“妄自行割的,”指不认识割礼的属灵意义(西2:11),而以在肉体上割礼的记号为炫耀的人,这种人不过是割切肉身,有如外邦人自伤己身(参王上18:28)。

十一、保罗提醒提摩太要防备铜匠亚历山大

(提摩太后书4:14-15)铜匠亚历山大多多地害我;主必照他所行的报应他。你也要防备他,因为他极力敌挡了我们的话。

铜匠亚历山大与保罗在(提摩太前书1:20)所指,在真道上如同船破坏了的那人,很可能是同一个人。保罗的布道,使多人归信,极大地影响了铜匠亚历山大制造偶像的生意,因此他极力抵挡保罗的话,与保罗作对,很可能亚历山大曾在公众听道的场合中,极力敌挡保罗的话,反对他的见证。可能是铜匠亚历山大的控告,才使得保罗下在监里,所以保罗说“铜匠亚历山大多多地害我”,也提醒提摩太要防备他。

无论如何,铜匠亚历山大已大大地害了使徒保罗。我们只能推测他邪恶的本性,将14节与以后几节相连来看,亚历山大很可能陷害保罗,作假见证诬告他。孔尼白和侯生这样翻译:“铜匠亚历山大控告我很多坏事。”使徒保罗相信神是公义的,主会照他所行的报应他。

15节预料提摩太会到罗马,保罗提醒他也要防备亚历山大,恐怕也落入这个恶人手中受苦。

十二、彼得提醒信徒要防备有人保罗的书信

(彼得后书3:14-17)亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主;并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。

有关新天新地的真理,应能加深我们过圣洁生活的意愿。这不单是我们应持守的真理,还应该能约束我们。既知道我们快将要站在神面前,我们的内心便应渴望自己没有玷污,无可指摘,在道德上是清洁的。此理应驱使我们致力达到完全的地步,而不是争逐不安。神迟迟未施行审判,是为了要让人有足够的机会得蒙拯救。当我们眼见人类的罪恶昭彰时,我们不禁会问,主还怎能按捺得住?衪的忍耐宽容程度确是叫人惊叹。然而,衪这样是有理由的。衪并不希望看见恶人死亡。衪渴望看见人从他们的恶行中回转并且得救。

彼得在这里提及保罗的话中,首先,彼得称呼保罗为我们所亲爱的兄弟。须知保罗曾在安提阿当着众人责备彼得装假(加2:11-21)。显然地,彼得以谦卑的心接受了这次责备。我们应能接受别人的纠正,心里不存任何仇恨。

其次,彼得承认保罗写的书信,是神赐给他有智慧。这肯定地暗示,彼得认为保罗所写的书信是神所默示的。

最后,明显地,彼得书信的读者,也读过一封或多封保罗书信。这些书信可能是直接写给他们的,也可能是在周围传阅的。

保罗在那一封信中提到我主长久忍耐为得救的因由呢?(罗马书2:4)说:“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得衪的恩慈是领你悔改呢?”

保罗在他一切的信上所论到的真理,也是彼得在他两封信中所论及的;所论的真理包括重生、基督的神性、衪虽然无罪却受苦、衪代替罪人受死、衪的复活、衪的升天、衪的再来、主的日子和永恒的国度。

这些圣经真理中有些难明白的地方,例如三位一体、神的拣选与人的自由意志、受苦的奥秘等。纵使我们发觉圣经中有些记载超越我们的理解,也不应感到困扰。神的话语是无限的、不能穷尽的。当我们研读圣经时,我们应信任神是全知的,衪所知的往往是我们永远没法参透的。

彼得说信中有些难明白的时,并不是要批评保罗所写的。并不是保罗的行文风格使人难以明白,而是他所处理的题目并不容易。伯恩斯写道:“彼得所指的,并不是难以明白保罗所说的是什么意思;困难之处在于他所教导的伟大真理并不容易理解。”

那无学问、不坚固的人并没有凭信心接受这些难明白的真理,反而要强解,以致自取沉沦。例如,有些异端将律法强解为得救的途径,而不是用来揭示罪恶的工具。另有一些以受洗为进入天国的通行证。他们不单强解保罗书信,也强解其它经文。

请留意,彼得在这里将保罗的书信与别的经书一样看齐,就是旧约圣经和新约圣经在当时已有的部分。他承认保罗书信是由神所默示圣经的一部分。

信徒必须经常防范错谬的危险。经常有假师傅混淆并伪冒真理的事实,应足以叫我们有所警惕。毫无戒心的人,容易会受恶人的错谬所吸引控制,以致不能在属灵的路上站立得稳。

今天,世界上乱象丛生,罪恶越来越多,引诱试探随处可见;许多信徒信仰混乱,教会里异端突起,如韩国的新天地、恩典福音,灵恩派……我们不能不防备。

总结:约瑟提前积粮,使得埃及与中东地区安然地度过了七个荒年;亚玛撒没有防备表兄弟约押手里的刀,结果惨死在他的屠刀下。以色列王得到神人以利沙的指示,及时防备未受亚兰王的害。尼希米回国重建耶路撒冷城墙的时候,受到仇敌的扰乱,但尼希米昼夜防备,使工人一手做工,一手拿刀,保证了城墙的顺利修建。保护所罗门王持刀的勇士,防备夜间有惊慌。耶稣也一再提醒门徒要防备假先知、文士以及那些与他们敌对的人,还有法利赛人和撒都该人错谬的教训。使徒保罗和彼得都提醒信徒在防备那些虚假的教训。

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