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扫罗的“敢”与大卫的“不敢”

日期:2024-09-28作者:耶米玛

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经文:撒上13:8-9;诗131:1-2

扫罗是合人心意的王,他有很多“敢”;大卫是合神心意的王,他有很多的“不敢”。我们从两个方面来看《扫罗的“敢”与大卫的“不敢”》。

一、扫罗的敢

1.扫罗敢擅自与非利士人争战:(撒母耳记上13:1-2,5)扫罗登基年四十岁;作以色列王二年的时候,就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人扫罗都打发各回各家去了。……非利士人聚集,要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯·亚文东边的密抹安营。

非利士人不仅是以色列人的世敌,也是以色列人的强敌。在祭司以利末年,他的两个儿子就死在非利士人手里(撒上4:1-11)。扫罗作以色列王二年的时候,可能被他初次战争就打败了亚扪人的首战告捷冲昏了头脑,不顾以色列人与非利士人兵力、武器等诸多的悬殊,出于骄傲,从以色列中拣选了三千人,就去攻打强敌非利士人。

2.扫罗敢擅自献祭:(撒母耳记上13:8-14)扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说:“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。撒母耳说:“你做的是什么事呢?”扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说:“你做了糊涂事了,没有遵守耶和华-你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

(历代志下26:18)他们就阻挡乌西雅王,对他说:“乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。”

扫罗起初很胆大,但看到百姓离开他散去,撒母耳也不照所定的日期来到(其实不是),而且非利士人聚集在密抹,扫罗在惧怕中就不顾神的律法,不顾献祭是亚伦子孙承接圣职祭司的事,竟然擅自献上燔祭,做了糊涂事,以致他的王位不长久。耶和华已经寻着了一个合他心意的人就是大卫。

3.扫罗敢随便下令:(撒母耳记上14:24-30,43-45)扫罗叫百姓起誓说,凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么,就极其困惫。众民进入树林,见有蜜在地上。他们进了树林,见有蜜流下来,却没有人敢用手取蜜入口,因为他们怕那誓言。约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓,所以伸手中的杖,用杖头蘸在蜂房里,转手送入口内,眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说:“你父亲曾叫百姓严严地起誓说,今日吃什么的,必受咒诅;因此百姓就疲乏了。”约拿单说:“我父亲连累你们了。你看,我尝了这一点蜜,眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物,击杀的非利士人岂不更多吗?”……扫罗对约拿单说:“你告诉我,你做了什么事?”约拿单说:“我实在以手里的杖,用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗?”扫罗说:“约拿单哪,你定要死!若不然,愿神重重地降罚与我。”百姓对扫罗说:“约拿单在以色列人中这样大行拯救,岂可使他死呢?断乎不可!我们指着永生的耶和华起誓,连他的一根头发也不可落地,因为他今日与神一同做事。”于是百姓救约拿单免了死亡。

在这场以色列人与非利士人的争战中,扫罗不仅犯下了骄傲、越权大罪,也仗着自已是以色列的王,随便向百姓起了一个无厘头的誓言:“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。”让百姓饿着肚子打仗,违背了最起码的常识“兵马未动,粮草先行。”扫罗的儿子约拿单没听见父亲叫百姓起誓,吃了从树上流下来的蜂蜜,眼睛就明亮了。百姓就把他父亲叫百姓起誓的事告诉了约拿单,约拿单一听就知道是父亲扫罗连累百姓了。晚上,扫罗想继续去追赶非利士人,但神却没有回答他。以色列人用掣签的方式掣出是约拿单犯了罪,为了表示自已执法严明,扫罗要杀约拿单,是百姓救约拿单免了死亡。但约拿单已经承受了这誓言的咒诅。

4.扫罗敢违背神的命令:(撒母耳记上15:1-3,7-9)撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列;所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、HT、吃奶的,并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。’”……扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。

神藉着撒母耳吩咐扫罗去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、HT、吃奶的,并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。扫罗却擅敢违背神的命令:怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。扫罗这次违背神的命令使耶和华后悔立他作王,废弃了他的王位。

5.扫罗敢杀害大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”从这日起,扫罗就怒视大卫。

面对非利士巨人歌利亚,扫罗和以色列人听见他骂阵的话,就惊惶,极其害怕,不敢去与他争战。大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚,赢得了战争的胜利,当扫罗班师回朝的时候,以色列的妇女们赞美大卫超过了扫罗,扫罗容不下牧童大卫超过了自已,从此开始对大卫长达十年的BP,一心要置大卫于死地而后快。先是扫罗自已刺杀大卫,大卫都躲过去了;接着扫罗带领拣选的三千精兵天天去寻索大卫,寻索大卫,只是神不将大卫交在他手里(撒母耳记上23:14)。大卫看重扫罗是神的受膏者的份上,不肯伸手害他,扫罗却不看重大卫也是神的受膏者,一心想除掉他。

6.扫罗敢杀害神的祭司:(撒母耳记上22:9-11,16-19)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中,对他说:“我曾看见耶西的儿子到了挪伯,亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华,又给他食物,并给他杀非利士人歌利亚的刀。”王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家,就是住挪伯的祭司都召了来;他们就来见王。……王说:“亚希米勒啊,你和你父的全家都是该死的!”王就吩咐左右的侍卫说:“你们去杀耶和华的祭司;因为他们帮助大卫,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说:“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人;又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。

扫罗不仅敢杀害大卫,甚至敢杀害神的祭司。扫罗敢违背神的命令,当然也不会把神的祭司放在眼里。挪伯祭司亚希米勒在不知情的情况下帮助了大卫,只因多益的一句谗言,扫罗就命令左右的侍卫去杀耶和华的祭司,但他们却不肯伸手杀耶和华的祭司。扫罗转而吩咐多益去杀祭司,这个杀人不眨眼的恶魔多益不仅杀害了挪伯城里八十五个祭司,还血洗了挪伯城,将城中的男女、HT、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。多益的暴行令人发指。

7.扫罗敢杀害基遍人:(撒母耳记下21:1-2a)大卫年间有饥荒,一连三年,大卫就求问耶和华。耶和华说:“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人,乃是亚摩利人中所剩的;以色列人曾向他们起誓,不杀灭他们,扫罗却为以色列人和犹大人发热心,想要杀灭他们。

以色列人攻打基遍时,基遍人用诡计与他们立下和约:(约书亚记9:15)于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。在之后的四百年士师时代里,没有一个以色列人敢杀害基遍人。但扫罗作以色列王年间,不顾以色列人与基遍人所立的和约,为以色列人和犹大人大发热心,杀死基遍人。

在大卫作以色列年间,国中出现三年饥荒,大卫求问神,才知道是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。大卫按着基遍人的请求,把扫罗后裔七人交在基遍人手里,基遍人就把他们悬挂在神拣选扫罗的基比亚。

8.扫罗敢去问交鬼的妇人:(撒母耳记上28:3-7)那时撒母耳已经死了,以色列众人为他哀哭,葬他在拉玛,就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集,来到书念安营;扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说:“当为我找一个交鬼的妇人,我好去问她。”臣仆说:“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”

(利未记19:31)不可偏向那些交鬼的和行巫术的;不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华-你们的神。

(利未记20:6,27)人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他从民中剪除。……“无论男女,是交鬼的或行巫术的,总要治死他们。人必用石头把他们打死,罪要归到他们身上。”

(申命记18:10-12)你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶;因那些国民行这可憎恶的事,所以耶和华-你的神将他们从你面前赶出。

律法上规定,以色列人中不可有交鬼的和行巫术的,扫罗也曾不容国内有交鬼的。但在扫罗末年,非利士人来攻打以色列人的时候,扫罗才想起求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。扫罗不顾神的律法和自已所下的命令,竟然去问交鬼的,扫罗的罪越犯越大,越犯越大,最终战死在与非利士人交战的基利波山上,死后不得哀荣,尸体还饱受非利士人的凌辱。

经上对的扫罗一生的总结是:(历代志上10:13-14)这样,扫罗死了。因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命;又因他求问交鬼的妇人,没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。

二、大卫的不敢

相比扫罗的敢,大卫却有许多的“不敢”。

1.大卫不敢害扫罗:(撒母耳记上24:1-7)扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说:“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的磐石去,寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说:‘我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。’如今时候到了!”大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟;对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。扫罗起来,从洞里出去行路。

(撒母耳记上26:10-11)大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”

在扫罗敢杀大卫的同时,大卫却不敢杀害扫罗。神两次把扫罗交在大卫手里,在大卫杀害扫罗易如反掌的情况下,大卫却尊重扫罗是神的受膏者份上,宁可给自已留下后患,也不敢杀害扫罗,感动得扫罗连连给大卫祝福。

2.大卫一再求问神:(撒母耳记上23:1-5)有人告诉大卫说:“非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说:“我去攻打那些非利士人可以不可以?”耶和华对大卫说:“你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。”跟随大卫的人对他说:“我们在犹大地这里尚且惧怕,何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢?”大卫又求问耶和华。耶和华回答说:“你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。

大卫在逃亡期间,自身难保的情况下,听到非利士人攻击同胞基伊拉人的事,大卫因着爱基伊拉人,就想去攻打非利士人拯救基伊拉人。他不敢冒然行动,就去求问神。神指示他可以去攻击非利士人,但跟随大卫的人却十分惧怕,大卫就再次求问神,神再次答应必将非利士人交在他手里。大卫吃了定心丸,才带领跟随的人去攻打非利士人,拯救基伊拉。大卫救了基伊拉的居民。

大卫敢独自去攻打非利士人歌利亚,他不是不敢去攻击非利士人,而是愿意顺服神的命令,也不让那些跟随他的人去冒险。

3.大卫不敢为神的名建造圣殿:(撒母耳记下7:1-7)王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。那时,王对先知拿单说:“看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。”拿单对王说:“你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。”当夜,耶和华的话临到拿单说:“你去告诉我仆人大卫,说耶和华如此说:‘你岂可建造殿宇给我居住呢?自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说:你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?’

大卫坐上以色列的王位后,他首先为神的约柜预备地方,把神的约柜运送到了耶路撒冷。大卫想到自已住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里,因此心里不安,起意为神的名建造圣殿。神却不许可,大卫完全降服在神的主权下,不敢为神的名建造圣殿。

4.大卫不敢擅自行事:(诗篇131:1-2)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。

同样是以色列王,扫罗不顾神的律法、命令,敢擅自行事,但大卫却作诗说“我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。”作为合神心意的大卫,他知道神所憎恶的是什么:耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手……(箴言6:16-17)。大卫说“我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。”大卫谦卑地依靠耶和华他的神,自已不敢轻举妄动,不敢越雷池一步,行事不敢越过神的命令。我们从这首诗中看到大卫生命的成熟、老练与谦卑。

经上对大卫一生的总结是:(列王纪上15:5)因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

总结:扫罗的“敢”显出他心中无神,目中无人,显明了他生命的幼稚与狂妄自大,给自已和后裔,甚至以色列国带来很大的亏损。而大卫的“不敢”恰恰显明他是个敬畏神的人,他因敬畏神而行事不敢越过神的命令,大卫给自已和家族、国家带来了神的赐福。

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