从神迟延的恩典看神的美意

 

经文:路1:13;约11:17

我们读经的时候，常会发现，神的恩典没有像我们预期的那样临到我们，而总是会迟延--在我们意料的之后，我们根据新约中发生的几件事来看《从神迟延的恩典看神的美意》。

一、伊利莎白年老的时候才怀了孕

1.伊利莎白不生育:(路加福音1:5-7)当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在　神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。

祭司撒迦利亚和他的妻子伊利莎白都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，然而，他们却没有孩子，因为伊利莎白不生育。犹太人认为没有儿子传宗接代是人生很大的遗憾，妇女不生育也是很羞耻的事(参25节；创30:23；撒下6:23)。夫妻两个又年纪老迈了，在人看来，他们没有生育的可能了。

2.天使向撒迦利亚预言伊利莎白要怀孕生子:(路加福音1:8-13,17)撒迦利亚按班次在　神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说："撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。……他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。"

耶稣降生的前六个月，当撒迦利亚按着班次得进圣殿烧香的时候，天使向他显现，撒迦利亚看见天使就极其惊慌惧怕，天使安慰他不要惧怕，告诉他的祈祷已经被神听见了，他的妻子伊利莎白要怀孕给他生一个儿子约翰。"他必有以利亚的心志能力，"'以利亚'是旧约时代最著名的先知，他曾单独对抗巴力的450个先知，将他们全部杀绝(参王上18:19-40)，使以色列从拜巴力的错误崇拜中，转变为拜耶和华以色列的神。"叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，"这句话源出《玛拉基书》，那里曾预言先知以利亚将奉差遣来挽回人心，免得神咒诅遍地(玛4:5-6)。惟下半句原为'儿女的心转向父亲'，路加在此却完全更改了。

"他必有以利亚的心志能力，"施洗约翰并不是以利亚的肉身再临(参约1:21)，而是具有与以利亚同样的'心志能力'，叫与他同一时代的犹太人悔改转向神。'合用的百姓'即指'转从义人的智慧的人'，也就是回转归向主，愿意被祂差遣使用的人。

3.撒迦利亚而不信暂成哑巴:(路加福音1:18-22)撒迦利亚对天使说："我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。"天使回答说："我是站在　神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。" 百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。

撒迦利亚虽然对得儿子祈祷、盼望了几十年，然而，当天使突然预言他妻子要怀孕生子的时候，他却信不来，因为他们夫妻年纪老迈了，不能生育了。天使告诉他"到了时候，这话必然应验，"只因撒迦利亚不信，他必暂时成为哑巴。百姓等候撒迦利亚出来，诧异他怎么迟迟不出来。乃至他出来了，不能和他们说话，他们才知道他在殿里见了异象。

4.伊利莎白怀了孕:(路加福音1:23-25)他供职的日子已满，就回家去了。这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说："主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。"

祭司每隔六个月在圣殿中供职七天，其余的日子便回家从事维持一家生活所需的工作。撒迦利亚供职的日子满了，就回家去了。他的妻子伊利莎白果然怀了孕，高龄孕妇在前面五个月属危险期，最容易流产；可能她想等到成为无可否认的显明事实后，才要让公众知悉她怀孕之事，因此"隐藏了五个月。"伊利莎白知道主眷顾了他，是要把她在人间不生育的羞耻除掉。

5.施洗约翰的出生:(路加福音1:57-63)伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说："不可！要叫他约翰。"他们说："你亲族中没有叫这名字的。"他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上，说："他的名字是约翰。"他们便都希奇。

伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子，邻里亲族听见神向伊利莎白大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八天，他们来给孩子行割礼，并要给他起名叫撒迦利亚。犹太人男婴生后第八天须受割礼(参创17:9-14，22-27)，即割除一小块包皮。按照犹太人的风俗，通常是在孩子受割礼时给他取名。伊利莎白却说，孩子要叫约翰。他们就向撒迦利亚打手式，问他孩子叫什么名字，撒迦利亚在一块写字的石版上写下"他的名字是约翰。"他们便都希奇，不知道撒迦利亚怎么会给儿子起这样一个奇怪的名字。

6.撒迦利亚的口开了:(路加福音1:64-66)撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂　神。周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说："这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。"

撒迦利亚的口立时开了，就说出话来，称颂神，唱出赞歌《我祖颂》(参路加福音1:67-79)。周围居住的人都惧怕，这事也传遍了犹太山地，他们不知道这孩子将来怎么样，因为有主与他同在了。

约翰的出生，完全是神的作为。撒迦利亚与伊利莎白的信心更加坚定，对神全能的属性认识更进一步。

二、耶稣复活睦鲁独生女儿

1.睚鲁再三地求耶稣:(马可福音5:22-24)有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说："我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。"耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤他。

虽然有许多人到耶稣那里，但多数人只是跟着耶稣看热闹，只有一个管会堂的睚鲁来见耶稣，俯伏在他脚前，再三地祈求耶稣，因为他的独生女快要死了，他求耶稣去按手在孩子身上，使她活了。"管会堂的，"是在犹太会堂里主持崇拜秩序的人，在犹太人中间具有相当高的地位。耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。

2.可怜的血漏妇人:(马可福音5:25-26)有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。

这里所说的这个血漏妇人，已经患了十二年的血漏病，这是一种经血异常的妇科病，也是一种不洁净的病:(利未记15:1-2,25-27)。"十二年"表征已经受神够多的对付和管教。有病乱投医，为了治病，她找了好些医生，受了许多的苦，又花尽了所有的积蓄，结果，钱没了，病更重了。从前有病还有钱，现在有病却没钱治了。等待她的只有在疾病与羞耻中慢慢地死去。

4.血漏妇人的信心触摸:(马可福音5:27-29)她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说："我只摸他的衣裳，就必痊愈。"于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。

就在血漏妇人绝望的时候，人的尽头，神的起头，她听见了耶稣的事，她不敢像其他人公开地求耶稣医治，只是从后头来，杂在众人中间，悄悄摸耶稣的衣裳，因为她相信，她只要摸着耶稣的衣裳，就必痊愈。犹太人视"血漏"为不洁，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁，这可能就是这女人不想让人知道，而偷偷来摸祂衣裳的原因。事实也正如她所信的，就在她摸着耶稣衣裳的同时，她血漏的源头立刻干了，她身上的灾病好了。

感谢神，这次妇人没有花一分钱，没有受一点苦，却得到了最好的疗效--病好了。她只需要按着患漏症人洁净的条例去行就行了(利未记15:28-30)。

5.血漏妇人的见证:(马可福音5:30-33)耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说："谁摸我的衣裳？"门徒对他说："你看众人拥挤你，还说'谁摸我'吗？"耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。

如果耶稣照样往前行，就无人知道发生了什么事。然而，耶稣却停了下来，向众人询问"谁摸我的衣裳？"那女人知道在自己身上所发生的事，就恐惧战兢，'恐惧'指内心的感觉，'战兢'指外表的态度。她俯伏在耶稣跟前，把自己的事完全告诉了耶稣。经过女人的述说，众人才知道在她身上发生的这件神迹。

6.睚鲁的女儿死了:(马可福音5:35)还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说："你的女儿死了，何必还劳动先生呢？"

就在耶稣要求女人作见证，"耽延"时间的时候。有人从睚鲁家里来报噩耗：睚鲁的女儿死了，不需要再劳动耶稣了。睚鲁听见噩耗，心里一下子就凉了，信心也跌到了最低点，他相信只要女儿活着，耶稣就能医治，但现在女儿死了，耶稣还能使她复活吗？

7.孩子是睡了:(马可福音5:35-43)耶稣听见所说的话，就对管会堂的说："不要怕，只要信！"于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说："为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。"

耶稣知道睚鲁的心，因此安慰他"不要怕，只要信！"于是耶稣带着三个爱徒同去，他们来到睚鲁的家里时，就看到众人已经在准备举办葬礼了:有人乱嚷，有人哭泣。耶稣就责备他们"为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。"

8.耶稣复活睚鲁女儿:(马可福音5:35-43)他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说："大利大，古米！"(翻出来就是说："闺女，我吩咐你起来！")那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

众人知道孩子死了，耶稣却说孩子是睡了，因此众人嗤笑耶稣连人"死了"与"睡了"都分不清。耶稣就把这些嗤笑他的人都撵出去，带着孩子的父母和跟随的人进到孩子所躺的地方，拉着孩子的手，吩咐她起来，那闺女就起来了。管会堂的要主为他女儿按手(23节)，主却直接拉着闺女的手叫她起来了。死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(约5:25)。"不要叫人知道这事，"主不愿意人因着一种好奇心而来跟从祂。《马可福音》一再的记载主特别嘱咐人不要把祂显扬出来(参1:44；3:12；9:9)，因为本书是强调祂乃是耶和华的'仆人'。

女儿从死里复活了，睚鲁夫妻才认识到耶稣不仅能医治人的疾病，还能叫死人复活，他们的信心增长了，且得到坚固。

三、耶稣三次拒绝迦南妇人

1.迦南妇人求主可怜:(马太福音15:21-22)耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说："主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。"

"那里，"应是指革尼撒勒地方(参14:34)。"推罗、西顿，"位于加利利以北，腓尼基境内(即今黎巴嫩)的地中海港口市镇，乃被神咒诅之地(参赛23章；珥3:4)。迦南妇人是被犹太人所瞧不起的外邦人的代名词；她是希腊人，属叙利非尼基族(参可7:26)。"大卫的子孙，"'弥赛亚'的代名词，这个称呼只与以色列人有关(参24节)。迦南妇人称呼主为'大卫的子孙'是错误的。妇人祈求主的可怜，因为她女儿被鬼了附得甚苦。女儿疼在身上，母亲痛在心里。

2.耶稣却一言不答:(马太福音15:23a)耶稣却一言不答。

面对妇人的切求，耶稣却一反常态地"一言不答，"这是因为那迦南妇人错称祂为'大卫的子孙'(参22节)，她站在不对的立场上来求主。这是耶稣第一次拒绝。

3.我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去:(马太福音15:23b-24)门徒进前来，求他说："这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。"耶稣说："我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。"

妇人的喊叫，惹得门徒得甚是厌烦，他们来求耶稣 "这妇人在我们后头喊叫；请打发她走罢，"门徒的意思是觉得她烦扰，所以请主早早成全她，免得她不停地啰唆。耶稣却说"我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。""以色列家，"就是雅各的后裔，他们是神的选民。"迷失的羊，"以色列人原是神的选民，却因偏行己路，而如羊走迷(参赛53:6)。主说这话的意思，乃是向迦南妇人指明，'大卫的子孙'这名称乃是专门为着'以色列家迷失的羊'的。这是耶稣第二次拒绝。

4.不好拿儿女的饼丢给狗吃:(马太福音15:25-26)那妇人来拜他，说："主啊，帮助我！"他回答说："不好拿儿女的饼丢给狗吃。"

听到耶稣的话，妇人知道自己称耶稣是"大卫的子孙"错了，因此改称耶稣"主啊"，她由求主的"可怜我"也改成了"帮助我！"谁知耶稣说了句更难听的话"不好拿儿女的饼丢给狗吃。"古时犹太人称外邦人为'狗'，原属一种蔑视的称呼，但后来就演变成一种口头禅。"丢给狗吃，"'狗'字原文是指家中饲养的'小狗'，为家人的宠物，小孩子的玩伴；这表示：(1)牠是与主人有关系的；(2)主人负饲养牠的责任；(3)不过儿女先吃，小狗后吃而已；(4)儿女吃桌上的，小狗吃桌下的。这是耶稣第三次拒绝妇人。

5.你的信心是大的:(马太福音15:27-28)妇人说："主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。"耶稣说："妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧！"从那时候，她女儿就好了。

妇人立即就着主的话柄──'狗'，谦卑地承认她自己的身分不过是一只狗，然而又勇敢地宣称'家狗'(原文字义)是属于主人的，牠有权吃主人儿女所不要了的碎饼。注意：主耶稣此时因犹太人的弃绝，而退到推罗、西顿的境内(参21节)，所以祂有如从桌子上掉下来的'碎渣儿'。

从迦南妇人和主的对话，可看出她真是固执地认定主耶稣是她惟一的拯救；她这种态度，乃是信心的表现，因此主称赞她的信心是大的。且照着她所求的，给她成全了，从那时候，她女儿就好了，感谢神！

耶稣三次拒绝妇人，不是冷漠，而是要增加妇人的信心，妇人的信心在主一次次的拒绝中得坚固，她的信心得到主的称赞，她的女儿得到主的医治。

四、耶稣复活死去四天的拉撒路

1.拉撒路病了:(约翰福音11:1,3-7)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。……她姐妹两个就打发人去见耶稣，说："主啊，你所爱的人病了。"耶稣听见，就说："这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。"耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说："我们再往犹太去吧!"

此伯大尼在犹太境内，位于橄榄山东侧，距耶路撒冷约三公里处的小村庄(参18节)。马大和马利亚的兄弟拉撒路病了，她们第一时间打发人去把兄弟病了的事告诉耶稣，"你所爱的人，"由这句话可知，主耶稣与他们三姊弟相交甚深。平日时，他们爱主，与主结下浓厚的友谊；遇事了，他们自然想到求助主。他们爱主也靠主。耶稣说这病不至死，"乃是为神的荣耀，"意即藉此事叫人看见神的荣耀(参40节)；也就是人因看见了神行奇妙的大事，便称赞神、相信神、敬畏神。"叫神的儿子因此得荣耀，"因神听祂的祷告，叫人相信是神差祂来的(参42节)。爱，总是双向的，他们爱主，主也爱他们。然而，让人不解的是，耶稣听见拉撒路病了，并没有马上前去医治，而是在所居之地仍住了两天，耶稣在等待神的时间表。

神的时候到了，耶稣就要往犹太去，'再'字使此行与上次的危机连接起来(参8节；10:31-39)，也暗示耶稣此行藏满了危机(参约11:46-53)。

2.拉撒路死了:(约翰福音11:11-15,17)耶稣说了这话，随后对他们说："我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。"门徒说："主啊，他若睡了，就必好了。"耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说："拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧!"……耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。

耶稣告诉门徒，拉撒路睡了，耶稣要去叫醒他。耶稣说的'睡了'意即'死了'；在基督里的人虽然肉身会死，但灵魂并不是死了，乃是睡了(参林前15:18)。  "我去叫醒他，"意即去叫他从死里复活。门徒却以为是照常睡了。耶稣就明明地告诉他们：拉撒路死了。"我没有在那里就欢喜，"指当拉撒路死的时候，主耶稣没有在场，祂为此而欢喜；主欢喜的理由，不是因为拉撒路死了，乃是因为如此一来，对所有属主的人会有更大的益处。"这是为你们的缘故，好叫你们相信，"主耶稣没有及时赶去医治拉撒路的病，是为显明祂能叫人从死里复活，使祂的门徒们相信祂是神的儿子。其实，祂的门徒早就相信了(参2:11；6:68-69；太16:16)，但他们的信心还不够坚固(参西2:7)，仍须被加强。"如今我们可以往他那里去吧，"注意，主的话显示，祂仍旧看待拉撒路好像是一个活着的人。当耶稣一行到了伯大尼，就知道拉撒路在坟墓里"已经四天了，"从这句话可以推定两件事：(1)伯大尼距离主耶稣当时所在的地方(参10:40)，至少有一天以上的路程，这样，报信的人在路上花了一天的时间，主聆讯后仍旧停留了两天(参6节)，再加上主动身来到伯大尼也用了一天，所以总共'四天'；(2)拉撒路大概是在报信的人离开伯大尼后不久就死去了。

3.复活在我，生命也在我:(约翰福音11:20-27)马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向　神求什么，　神也必赐给你。"耶稣说："你兄弟必然复活。"马大说："我知道在末日复活的时候，他必复活。"耶稣对她说："复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？"马大说："主啊，是的，我信你是基督，是　神的儿子，就是那要临到世界的。"

马大是个消息灵通的人，她最先听见耶稣来了，就出去迎接他，而马利亚没有听到耶稣到来的消息，仍然坐在家里。马大觉得耶稣来迟了，她似乎相信主若是在场的话，就能够医治她的兄弟，叫他免死；但这话也暗示了她的两个错误的想法：(1)主必须在场，才能医治；(2)人既死了，主就无能为力了。她也相信，只要主耶稣向神求什么，神必赐给他。耶稣安慰她说"你兄弟必然复活。"耶稣现在就有能力叫拉撒路复活。马大所认识的复活，不是主所指'现时的复活'(参23节)，而是'末日的复活'。'末日'乃指基督再来之日(参6:39)。耶稣向马大宣告了一个最伟大的真理"复活在我，生命也在我，"耶稣的意思是说'我就是'(原文)复活和生命。"必永远不死，"不是指肉身不死，乃是指灵魂必不死，长远活着。死对于信徒是无能为力的，因为他的生命系与基督一同藏在神里面(参西3:1,3)。马大听见耶稣的话，就信了，立即宣告"我信你是基督，是神的儿子，"这个与彼得相同认信的宣告，是个信心的宣告。 "那要临到世界的，"指犹太人所期待的，神所要差来的拯救者弥赛亚。

4.拉撒路活了:(约翰福音11:32,38-45)马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。"……耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说："你们把石头挪开。"那死人的姐姐马大对他说："主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。"耶稣说："我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？"他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说："父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。"说了这话，就大声呼叫说："拉撒路出来！"那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说："解开，叫他走！"那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信祂的。

马大去叫来妹子马利亚，马利亚俯伏在耶稣的脚前，这是她常在的地方。马利亚也抱怨耶稣来迟了，他若早在这里，他兄弟必不死。耶稣来到拉撒路的坟墓前，让人把石头挪开。马大告诉耶稣，拉撒路"死了已经四天了，"据说一般犹太人相信，人死后灵魂会停留在身体附近三天，故三天之内，还有灵魂还体复苏的希望；到了第四天，灵魂远离，身体开始腐坏，已全无复苏的可能。耶稣复活拉撒路，就是让人看到耶稣把不可能的事变成"必能"。耶稣告诉马大"你若信，就必看见　神的荣耀"。众人就把石头挪开了，耶稣举目望天，在复活拉撒路之前，耶稣向天父献上感恩，感谢神经常听他祷告。耶稣祷告，既是让天父听的，也是为着周围的人，叫他们信耶稣是神差来的。耶稣祷告完了，就对着坟墓大声呼叫"拉撒路，出来！"死人拉撒路听见主的声音就复活了。这是耶稣上S字J前所行的最后一件神迹，预示着主也要从死里复活。

犹太人殡殓的习俗，是将尸身以长条细麻布加香料缠裹，头部另用裹头巾包好。"手脚裹着布，"'布'原文是布条。拉撒路虽然活了，但他的手脚还被布捆绑，不能行走，因此耶稣吩咐人"解开，叫他走！"当捆绑拉撒路的布被解开的时候，他就能像常人一样行走了。那些来看马利亚的犹太人亲眼目睹了耶稣复活拉撒路的神迹，他们就成为这事的见证人，就多有信他的。后来，耶稣耶稣荣进圣城的的时候，他们就为这事作见证: (约翰福音12:17-18)当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。

结语:撒迦利亚和伊利莎白结婚后，他们就为能有一个孩子祷告，然而，直到他们年纪老迈，觉得不可能生育了，天使才向撒迦利亚预言，伊利莎白要怀孕生子约翰，作耶稣的开路先锋，为主预备合用的百姓。他们经历了神的大能，也就有了伟大的赞歌《我祖颂》。睚鲁的女儿罹患重病将死，耶稣在去他家的路上，偏偏要得到痊愈的血漏妇人作见证，"故意"耽误时间，就在他们说话的时候，有人来报恶信，睚鲁的女儿死了。耶稣去复活了她，显明生命在主，复活也在主。当迦南妇人喊叫着求主可怜的时候，耶稣拒绝了她三次，在耶稣拒绝的过程中，妇人的信心得到升华，耶稣看到她信心是大的，就照着她所要的给她成全了。马利亚的兄弟拉撒路死了四天，都臭了的时候，耶稣才姗姗来迟，然而，耶稣复活了死去四天的拉撒路，使许多人都信了他。

耶稣总是照着他的时间表做事，不会受人情绪的影响，因为主就是生命，就是复活，从这些迟延的恩典中，我们看到神的时候最美，神做事的方式也最好。