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耶利米书查经四 犹大将要来的毁灭

日期:2024-09-17作者:崔姊妹

耶利米书4:1-31 

耶利米书4章共有31节,可以分成五段:1-4节呼召以色列悔改;5-12节外患威胁犹大;13-18节犹大被敌人围困;19-22节耶利米为同胞担忧;23-31节耶利米看到可怕的异象——将要来的毁灭。我们从五个方面来看《犹大将要来的毁灭》。

一、呼召以色列悔改(1-4)2
1.神对以色列的应许:(耶利米书4:1-2)耶和华说:以色列啊,你若回来归向我,若从我眼前除掉你可憎的偶像,你就不被迁移。你必凭诚实、公平、公义,指着永生的耶和华起誓;列国必因耶和华称自己为有福,也必因他夸耀。
这里是神对已经被掳北国以色列的应许,可译为“耶和华说:‘以色列啊,你若回转,回转归向我,若从我眼前除掉你可憎的偶像,不再犹疑不定,凭诚实、公平、公义指着永生的耶和华起誓;列国就必因祂蒙福,也必因祂夸耀。’”。北国若诚心悔改、弃绝偶像,就能照着西奈之约归神“作祭司的国度,为圣洁的国民”(出19:6),实现神对亚伯拉罕的应许,让地上的万族都因他的后裔蒙福(创12:3;18:18)。
2.神对即将被掳犹大人的呼唤:(耶利米书4:3-4)耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说:要开垦你们的荒地,不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪,你们当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉;恐怕我的忿怒因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭!
这是神对犹大和耶路撒冷的居民说的,“开垦你们的荒地”比喻预备心田,让神公义的雨水渗透进去滋润田地(何10:12)。“不要撒种在荆棘中”比喻应当清除各种思虑、偶像,免得神的话语被荆棘挤住,无法生长、结实(太13:7,22;可4:7,18-19;路8:7,14)。
“割礼”是亚伯拉罕的后裔与神立约的记号(创17:11),就是以色列中的男孩在出生第八天都要受割礼,也是弃绝肉体情欲的象征(西2:11)。“自行割礼”是比喻悔改自新,重新与神立约,“归耶和华,将心里的污秽除掉”,“不可再硬着颈项”(申10:16)。不然,神的愤怒就要因他们的恶行发作。
在约西亚复兴的期间,犹大虽然外表属灵,里面却充满了污秽,百姓的灵里荒凉到了极点,心中长满荆棘、拦阻神的话语生根,以致丧失了结果子的能力。虽然神一再地忍耐、宽容百姓,多次多方地呼唤他们回转悔改,但神的等候是有期限的,“因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子”(来12:6)。百姓若拒不悔改,神一定会伸出管教的手,把人完全拆毁、重新建造。因此,3-4节是神对南国犹大的最后呼唤,祂的忿怒即将因百姓的恶行发作,“如火着起,甚至无人能以熄灭”!
无论是神对被掳北国以色列的应许还是对南国犹大的最后呼唤,都显明神在施行公义审判的时候依然有慈爱。
二、外患威胁犹大(5-12)3
1.毁灭即将临到:(耶利米书4:5-8)你们当传扬在犹大,宣告在耶路撒冷说:你们当在国中吹角,高声呼叫说:你们当聚集!我们好进入坚固城!应当向锡安竖立大旗。要逃避,不要迟延,因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。有狮子从密林中上来,是毁坏列国的。它已经动身出离本处,要使你的地荒凉,使你的城邑变为荒场,无人居住。因此,你们当腰束麻布,大声哀号,因为耶和华的烈怒没有向我们转消。
5-31节宣告毁灭即将临到,神的忿怒之火即将发作(4节)。“吹角”是敌人入侵时守望者所发出的警报。
“应当向锡安竖立大旗”是指示城外的难民躲到锡安城里。“我必使灾祸与大毁灭从北方来到”这是神宣告,是祂使仇敌从北方入侵(1:13),百姓大祸临头,是因为神管教他们。
“有狮子从密林中上来”比喻敌人的大军已经出发(1:14)。此时先知还没有明确说明敌人是谁(20:4),因为亚述和巴比伦都像狮子一样残忍凶恶,是列国残暴的毁坏者。他们将要使犹大的城邑变为荒场,无人居住。
8节“腰束麻布,大声哀号”是表达极度的悲伤(6:26)。“耶和华的烈怒没有向我们转消”,指约西亚宗教改革的努力并不能改变人心,“玛拿西所犯的一切罪”(王下24:3)已经无法从百姓的心中清除,所以神的审判已定(王下22:16-17),不再迟延,百姓虚假的安全感(2:35)只能是自欺欺人。
2.虚假的平安背后是毁灭:(耶利米书4:9-10)耶和华说:“到那时,君王和首领的心都要消灭;祭司都要惊奇,先知都要诧异。”我说:“哀哉!主耶和华啊,你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷,说:‘你们必得平安。’其实刀剑害及性命了。”
神管教的程度将远远超过人的想象,神的管教临到的时候,不但会瓦解君王和首领的士气,连侍奉神的祭司都要感到“惊奇”,承诺虚假平安的假先知也会“诧异”。
“你们必得平安”是当时假先知迎合大众心理、宣传虚假的安全感(6:14;14:13;23:17),“其实没有平安”(6:14)。这并不是神“欺哄这百姓和耶路撒冷”,而是神任凭百姓粉饰太平、自我“欺哄”,甚至宣称“先知的话必成为风;道也不在他们里面。这灾必临到他们身上”(5:13)。因为神已一再宣告审判将至,听信假先知的百姓“必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上”(14:15-16)。
3.审判即将临到:(耶利米书4:11-12)那时,必有话对这百姓和耶路撒冷说:“有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民刮来,不是为簸扬,也不是为扬净。必有一阵更大的风从这些地方为我刮来;现在我又必发出判语,攻击他们。”
这里的“热风”指从旷野吹来炎热的风,会使草木枯萎,令人不堪忍受,比喻毁灭。“簸扬、扬净”指扬场时用风吹去谷壳和砂粒,只留下谷粒。但这阵猛烈的热风“不是为簸扬,也不是为扬净”,而是要将连谷粒也吹走,比喻审判要临到所有的百姓。
“更大的风”比喻吞灭列国的巴比伦。“为我刮来”指巴比伦的入侵不是意外,而是神的旨意,为要管教犯罪的犹大人。神要用审判“攻击”(12节;1:16)悖逆的百姓。
三、犹大被敌人包围(13-18)
(耶利米书4:13-18)看哪,仇敌必如云上来;他的战车如旋风,他的马匹比鹰更快。我们有祸了!我们败落了!耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?有声音从但传扬,从以法莲山报祸患。你们当传给列国,报告攻击耶路撒冷的事说:有探望的人从远方来到,向犹大的城邑大声呐喊。他们周围攻击耶路撒冷,好像看守田园的,因为她背叛了我。这是耶和华说的。你的行动,你的作为,招惹这事;这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了!
先知用“看哪”提醒犹大人,敌军“如云上来”,他的战车如旋风,他的马匹比鹰更快,势不可挡,但百姓并非没有出路。神没有用假平安去欺哄百姓,却向他们指出了得真平安的悔改之路:“你当洗去心中的恶,使你可以得救”;不但在外面除去偶像,也从心里除去诡诈的“恶念”(14节),才能与神恢复正常关系,在管教中得救。
“但”位于应许之地的最北端,也是北国敬拜金牛犊的两个中心之一。“以法莲山”从示剑向南延伸到伯特利,已经快到耶路撒冷。“探望的人”指敌军的先头部队,他们向犹大的城邑大声呐喊。“有声音从但传扬,从以法莲山报祸患”(15节),表明敌军入侵的消息从北向南,传到了犹大的边界,耶路撒冷危在旦夕,是因为他们犯罪得罪神,也表明神并没有让灾难突然临到,而是给了百姓充分的警告(15-17节)和足够的认罪时间(18节)。期待百姓“离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了(约拿书3:10)。”
四、耶利米为同胞担忧
(耶利米书4:19-22)我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛!我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言,因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝,因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏;我的幔子顷刻破裂。我看见大旗,听见角声,要到几时呢?耶和华说:我的百姓愚顽,不认识我;他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。
19-31节是耶利米为同胞所作的哀歌。耶利米因着深深地爱着自己的同胞,因此听见角声和打仗的喊声,毁坏的信息连络不绝,就心里疼痛,心也在里面烦躁不安,他不能静默不言。“我的帐棚忽然毁坏;我的幔子顷刻破裂”是耶利米感觉很快就要面临国破家亡的悲剧。
“我看见大旗,听见角声,要到几时呢”?这是在问神的警告要持续多久,因为真正的管教还没有开始。管教即将升级,仇敌兵临城下,但百姓的灵里却毫无反应,所以神的回答给“愚顽”不认识神的百姓下了一个结论:“他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善”。
(罗马书16:19)你们的顺服已经传于众人,所以我为你们欢喜;但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。
五、耶利米的异象——将要来的毁灭(26-31)3
1.可怕的异象:(耶利米书4:23-26)先知说:“我观看地,不料,地是空虚混沌;我观看天,天也无光。我观看大山,不料,尽都震动,小山也都摇来摇去。我观看,不料,无人;空中的飞鸟也都躲避。我观看,不料,肥田变为荒地;一切城邑在耶和华面前,因他的烈怒都被拆毁。”
23-26节,耶利米一连用五个“观看”和四个“不料”来描写他所看到可怕的异象:1)当先知观看地的时候,不料,地成为空虚混沌,就像神在起初创造的样子:地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上(创世记1:2)。2)当先知举目望天观看天的时候,天也无光,三光失去了光辉,暗无天日;3)先知观看大山的时候,不料,大山竟然都在震动,小山也像树木在大风吹动下一样摇来摇去。4)先知再观看,不料,地上无人,是如此的荒无人烟。5)先知俯视大地的时候,不料,肥田变成了荒地,一切城邑也因耶和华的烈怒都被拆毁。
2.将要来的毁灭:(耶利米书4:27-30)耶和华如此说:“全地必然荒凉,我却不毁灭净尽。因此,地要悲哀,在上的天也必黑暗;因为我言已出,我意已定,必不后悔,也不转意不做。各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑,进入密林,爬上磐石;各城被撇下,无人住在其中。你凄凉的时候要怎样行呢?你虽穿上朱红衣服,佩戴黄金装饰,用颜料修饰眼目,这样标致是枉然的!恋爱你的藐视你,并且寻索你的性命。”
神审判全地的时候,全地就变成荒凉,但神却不毁灭净尽。地要因神的审判而悲哀,天也黑暗,因为神已经定意要审判全地。各城的人听见“马兵和弓箭手的响声”就都四处逃跑,四处躲避,各城荒凉,无人居住。
“穿上朱红衣服,佩戴黄金装饰,用颜料修饰眼目”是把犹大比喻成讨好嫖客的娼妓(启17:4),但神宣告,她们这样标致也是枉然的。“恋爱你的”指犹大所讨好的势力,现在却藐视她,甚至寻索她的性命。大难当头,犹大仍然不肯倚靠自己真正的丈夫(3:1),而是倚靠外交斡旋[wò xuán]的手段寻求安全,但却无法获得“情人们”的喜爱,等待她的只有毁灭和荒凉。
3.耶利米听见可怕的声音:(耶利米书4:31)我听见有声音,仿佛妇人产难的声音,好像生头胎疼痛的声音,是锡安女子(就是指民的意思)的声音;她喘着气、挓挲手,说:“我有祸了!在杀人的跟前,我的心发昏了。”
耶利米在看见可怕的异象后,又听见了可怕的声音:这声音仿佛生头胎的妇人在产难中疼痛喊叫的声音,是锡安女子(犹大人)的声音,因为她知道自己有祸了,在杀人的敌军面前,她的心发昏了。“挓挲手”可译为“伸开手”,伸手是犹大人祷告的动作,表示祷告求救。犹大就像一个水性杨花、又在产难中奄奄一息的女子,既可恨、又可怜,在她必须为自己的罪孽付出代价。
23-31节是一首感情奔放的诗歌,描述了神的审判来临的异象。这审判是如此严厉,就像创造的逆转,地将回到受造之初的“空虚混沌”(23a;创1:2),光明将被黑暗取代(23b;创1:3),神所创造稳固的大地都被震动(24节;创1:10),生机盎然的世界将变得荒无人烟(25;创1:20-27),沃野将变成荒地(26a;创1:11)。但神却应许“不毁灭净尽”(27节),因为神的管教不是为了毁灭,而是为了建造真正的祭司国度,成就祂荣耀的旨意。因此,无论是拆毁、还是重建,不管人是否能跟上,神的话语已出、旨意已定,“必不后悔,也不转意不做”(28节)。

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