“内外通透、未来可期”的祈祷者

经文:诗1:1-6

每当打开《诗》的第一篇，仍然能够被熟悉到可以背诵的内容吸引--不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱至高者的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利（诗1:1-3）。

因我在这段话里看见的不是一个命令，也不是一条原则，乃是一个鲜活的生命，就是一个因信称义、罪得赦免的蒙救赎之人，这段话由外及内到未来--勾勒出一个属神之人在时间中通透的立体画面。

也许这就是《诗》排列顺序的意义，此篇排在集赞美和祈祷的150篇诗的首位。当打开《诗》时，就如同打一所神圣殿堂的门一样，第一篇就如同入内须知的介绍，要借着赞美和祷告进到神面前的人，应该是怎样的生命，因那是神所看为更重要的。这也是提示我们在赞美和祈祷之前要先光照、反思自己。

书文的顺序是由外向内描绘一个蒙福之人的状态，

首先，随着生命的成长和对神恩典认识的程度，对罪谨慎的态度也随之加深。--不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位（诗1:1）。

神所喜悦的人，绝不能与罪恶之人为伍，要留意这里渐进式的描写：不从、不站、不坐；计谋、道路、座位；恶人、罪人、亵慢人。

紧接着是描写这个能够如此憎恶罪恶之人的内在生命，也是憎恶罪恶的原因--惟喜爱至高者的律法，昼夜思想，这人便为有福（诗1:2）。

这是蒙悦纳之人外在行为的内在生命状态，"惟喜爱至高者的律法"这句话道出了信仰本质，因为只有明白因信称义的福音之人才能够"爱律法"，不明福音的人总是惧怕或厌烦律法，因为律法是难守的。

只有在基督里的人，才明白因圣子的成全，把信他之人从律法里面赎出来，律法对于相信的人不再是定罪，乃是光照、指引和保护，所以在蒙恩得救的人看来律法是可爱的，律法中的每一条都是可爱的，因为那都是他恩典的证据，律法的每一个要求在基督里都是给予。

并且因为爱这位为自己舍命流血的救主、讨他喜悦而遵行诫命，是甘心的、喜乐的，就如同雅各因深爱拉结而轻看牧羊的艰苦，看七年如几日。

"昼夜思想"中的"昼夜"二字表示这种因爱而生之渴慕的持续性。

最后用一棵栽于溪水边的树来形容信神之人的蒙福状态--他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利（诗1:3）。

扎根于基督磐石、随时从他那里得着属天供应的生命，必结出美好的果子，保持活泼的信仰生活。

接下来是反面的对比--恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散（诗1:4）。

"恶人"指一切不信他儿子福音的人，也包括那些虽参与属灵之事内心却不相信的人--因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此（诗1:5）。

"这样"是指前面所描述蒙福之人的情况，就是恶人的所作所为与前文所述正好相反。

结尾也是对整首诗的总结--因为至高者知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡（诗1:6）。

"知道"是义人的安慰，"灭亡"是恶人的结局。