路得配嫁给波阿斯吗？

 

路得嫁给波阿斯这件事，你说配还是不配?如果按今天谈婚论嫁的条件来看，很多人会说：不配，她高攀，嫁入豪门了。因为波阿斯是本地有名的大财主，而路得是逃难来的外邦寡妇。这两个人能在一起，简直不可思议。咱们今天就一条一条比一比，看看路得嫁给波阿斯到底配不配。

一、先看路得配不上波阿斯的地方

1.出身不好。 路得是摩押人，外邦女子。在那个年代，摩押人在以色列人眼中是被咒诅的，摩押人不可入耶和华的会，以色列人不可与他们结亲，连一起吃饭都视为不洁。而波阿斯呢？本地有名的大财主，名门望族出身，体面人，在城门口一坐，人人都敬他三分。一个是被看不起的外邦女子，一个是本地体面的大财主，这一条，路得配不上。

2.婚姻不好。 路得是个寡妇。她嫁过人，丈夫死了。波阿斯娶她，等于头婚娶二婚，就是开放的今天也不愿娶二婚，更何况那个保守的年代。波阿斯条件那么好，完全可以娶本乡本族的黄花大姑娘，门当户对，风风光光办一场婚礼。这一条，路得还是不配。

3.家底不好。 路得有什么？什么都没有。没有嫁妆，没有房屋，没有依靠，举目无亲，连个能替她说话的人都没有。她靠什么活着？跑到波阿斯的田里捡麦穗，捡人家收割掉在地上的穗子，一天捡一点，勉强糊口。一个靠捡麦穗过活的女人，用今天的话说就是讨饭的人，要嫁给大财主，简直不可思议，这一条，路得更是配不上波阿斯。

4.风餐露宿，饭都吃不上，脸上身上能干净到哪去？既没有时髦的新衣裳，也不会有香水脂粉涂身，她就是一个逃荒女人的模样。正常来说，一个男人看女人，往往先看外表，看穿着打扮，被这些眼目的情欲所吸引，但路得是没有这些的。按这个论，还是配不上。

四条比下来，结论很清楚：按人的眼光，路得没有一样配得上波阿斯。

二、路得能嫁给波阿斯，到底配在哪里？

按外在条件，路得一样都不配。可她偏偏嫁波阿斯了。那她配在哪里？

1.配在她美!路得美在哪里？

路得这个名字是"美丽"的意思。路得人如其名，无论她外在条件有多差，都无法改变路得这个人本身的美丽。逃难的风霜遮不住她的容貌，粗布衣裳也掩不住她的秀美。

但更美的，是路得的生命和品格。

一是她孝敬婆婆。 丈夫死了，嫂子走了，路得完全可以一走了之，回娘家重新嫁人，谁也不会拦她、怪她，可她没走。甚至婆婆拿俄米自己都劝她：我还能生子作你的丈夫吗？就算我今夜有丈夫可以生子，你还能等着他长大再嫁吗？话说得这么直，这么绝，意思很明白：你别跟着我是没有指望的。

可路得还是不走，依然愿意跟着一个什么都没有、连盼头都给不了她的婆婆，从摩押一路回到伯利恒，不离不弃。你想想，婆婆自己都说"你跟我没指望了"，她还不走，这样的孝心，这样美好的品格，几个人能做得到？孝敬父母，使你得福，在世长寿，这话一点不假。

二是她大有信心。 路得说："不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。"

这话一说出来，就知道她心里信的是谁。她愿意离开本地本族，离开那个被看为不洁的地方，跟着婆婆来到祝福之地。这份信，这份属灵生命，太宝贵了，简直堪比亚伯拉罕，同样是，离开本地本族父家，离开拜偶像的不洁之地，到所指示的蒙福之地，去敬畏那独一的、全能的、慈爱的怜悯人的申。

这样的生命，万里挑一，可以说，打着灯笼都找不着，价值赛过珍珠。而波阿斯看中的，就是这个，波阿斯真不是一般人。

外在的条件，路得一样都不配；可生命里的这份信心之美，这一样配，就盖过了所有的不配。

三、路得就是今天的我们

其实，路得就是我们的真实写照。路得预表我们，波阿斯预表坐宝座的羔羊。

我们今天能嫁给坐宝座的羔羊，将来能赴羔羊的婚宴，你说凭的是什么？

按我们自身的条件，一样都不配。论出身，论身份，论家底，论条件，要啥没啥。真如保罗所说，"按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。"然而，坐宝座的羔羊却拣选了这样的我们，你说为什么？不是因为我们配，恰恰是因为我们不配，他恩待了我们。

那路得配在哪里？配在那个信。我们今天配在哪里？也配在那个信。路得信，就跟了婆婆，进了波阿斯的家；我们信，就跟着坐宝座的羔羊，进了他的家。路得从捡麦穗的穷人，变成大财主家的女主人；我们从一无所有，变成将来继承永恒基业的儿女。

这是翻天覆地的改变，真是超过我们所求所想，都是恩典。

今生你也许贫穷，也许卑微，也许外在条件样样不如人。但你信了羔羊，羔羊就算你是配，唯你是配，这一样的配，就盖过了你所有的不配，甚至配享将来永远美好的幸福归宿。

所以，趁着今日，我们要好好的信，永远的跟随羔羊，像路得一样，勇敢的宣告"你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离!"

原来，路得因着信是配进大财主波阿斯家的门，是的，我们也因着信，是配进那天上更美的家。