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但以理书第十二章讲解之 但以理书必发挥作用

日期:2016-10-27作者:佚名

但12:8-12,我听见这话,却不明白,就说:“我主啊,这些事的结局是怎样呢?”他说:“但以理啊,你只管去,因为这话已经隐藏封闭,直到末时。必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼,但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白。从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的,那人便为有福。”

 

  在这里但以理又发问:“主啊,魔鬼对圣徒所进行的攻击和BP,到底要到什么时候才被揭露和受审判?你要到什么时候才为你的教会伸张正义?要到什么时候才结束这一切呢?”这时耶稣的回答有三点:

 

  第一,在这样的攻击和患难中,上帝的百姓反而生出更大的信心和忍耐,而使自己得洁净。试验和苦难是炼净我们的方法之一。恶人都不明白,但智慧人能明白,即过义的生活的人,他们将会明白上帝的话语。

 

  在你的生活当中,是否经历过为义、为真理而受BP的事呢?上帝在这样的人身上进行雕刻,使他们得以拥有上帝的形象,并赐给他们可以通过末时代患难的信心。可以通过末时代患难的信心,并不是一蹴而就的。并不是在一朝一夕就可以拥有殉道者的信心的。惟有那些每天与主同活、领受圣灵的恩典和能力、每日与魔鬼争战得胜、每天战胜试探和诱惑的人,才会预备好经历这末时代的信心。

 

  第二,“要到一载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这一切事就都应验了。”(但12:7)我们刚才理解了这话。这里又说,“从除掉常献的燔祭,并设立那行毁坏可憎之物的时候,必有一千二百九十日。”(但12:11)

 

  中文圣经“除掉常献的燔祭”(但12:11,8:11-13,11:31),在原文的表达中,没有“献的燔祭”,只有“除掉常”,“常”的希伯来原文是taw-meed',英文翻译成the daily或the continual或the regular,意思是“每天的、一直有的、经常的”,是指异教的势力。

 

  11节是在说明从异教罗马到教皇罗马的过程。在罗马教皇权兴起之前、到现在为止一直有的罗马帝国异教的势力被废除了,而由教皇权来统辖罗马版图。我们可以看到,为了解释教皇权的兴起和掌权,圣经既多次讲到1260年的预言,也讲到1290年的预言,圣经反复强调这一点。

 

  关于教皇权得确立的时间,我们已经学过,是在公元538年。教皇权拔除了汪达尔、黑如来、东哥特这三个势力以后,他就完全在罗马教会里面得以掌权,并成为世界教会的领袖。从公元538年开始,他将统治1260年,一直到什么时候呢?公元1798年,这一年教皇庇护六世死在监狱之中。

 

  这里又进一步说到了1290日,比1260日多了30日,为什么呢?1290日的预言是从公元508年开始的,从公元508年开始,到公元1798年,就是1290年。当然,教皇权的确立是在公元538年,但是他兴起的过程中,最初的图谋和诡计是开始于公元508年。在公元508年,由异教徒改宗天主教的法兰克国王克洛维斯,向罗马教会的主教表示他的忠诚,给予教会大量土地和特权;具有当时最强大军事实力的势力站在了教皇一边。那时,教皇权就在实际意义上开始得到统治和掌管世界的能力。也就是说,教皇权从开始兴起到确立,有30年的预备期,然后是预言中三年半的掌权期。

 

  教皇权教导人谬道,将圣所和真理用那可憎之物来替代,所以圣经称它为“行毁坏可憎之物”,说它是说亵渎夸大话的。

 

  正如以前法国的克洛维斯皇帝屈服于教皇,帮助教皇一样,在当今时代,最具军事实力的美国也已经屈服于教皇权,所以我们可以看到教皇权的势力正在恢复,成为全世界最强大的势力,这不是历史的重演吗?

 

  总而言之,从公元508年和法兰克王国结合开始,教皇权就具备了征服的实力和时机,从那时开始,他兴起并统治的时期是1290年,届时教皇权受死伤的时候就要来到,从此就进入末时代。所以,要忍耐等候直到那时。

 

  第三,耶稣的答话中还说到了“一千三百三十五日”。教皇权从开始兴起并确立的时候,将会有一个定期,然后教皇权必定受死伤,历史也开始进入末时代。接着这话,又说“等到一千三百三十五日的,那人便为有福”。

 

  从公元508年教皇权开始兴起,过1290年,就是公元1798年。这是从稍微不同的角度来预言教皇权的定期。圣经记录了1260日的预言,也记录了1290日的预言,是为了强调教皇在公元1798年要受死伤。

 

  同样从公元508年开始,过1335年,是哪一年呢?公元1843年。那时,在全世界范围内兴起了呼喊耶稣就要再来的复临运动。在复临运动如火如荼地展开过程中,在公元1843年这一年,复临运动的先驱们领悟了2300日的预言就要届满,公元1844年将会发生重大的事情。那时他们清楚地明白了2300日的预言,那些确信预言的人联合一致,发出呼喊。

 

  公元1843-1844年正是但以理书的预言真正被理解的时候。主曾说“封闭这书,直到末时,现在不能理解,这是关乎末后的”,但是到了公元1843年,对于但以理书的理解,最终开始得到实现,因此开始蒙福。所以这里说“等到一千三百三十五日的,那人便为有福。”等到那时,便有福了,对但以理书的预言得以清楚地明白。
 

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