经文：罗十三1～7 在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
引言：弟兄姐妹，因为世人都犯了罪，而罪的工价又是死，所以，按着定命，人人都有一死。然而，如今我们却蒙神的恩典，因着基督耶稣的救赎，就白白地称义了。如此，我们在基督里就成了新造的人，是与基督生命联合的人，神本性一切的丰盛，也都藉着基督有形有体地居住在我们里面，这种联合的生命是丰盛的、是尊贵的、是永远的，从而叫我们成为了天上的国民。可是，当主耶稣离开这个世界，去到天父的家里为我们预备永恒天家的时候，祂却没有求天父叫我们和祂一同离开这个世界。这样，我们虽然是天上的国民，却仍然是地上的客旅。那我们作为天上的国民，在地上作客旅的时候，怎样才能活出基督、见证基督呢？今天，我们就藉着罗十三1～7节的经文，与弟兄姐妹分享：作光作盐作标杆。通过经文的分享要叫我们知道，这世界上所有的权柄都是出于神的，凡是在上作官、有权柄的人，都是神的用人。所以，凡是抗拒在上作官、有权柄的人，就是在抗拒神的命令、并且要自取刑罚。当我们明白这些真理的时候，我们就应当顺服在上作官、掌权的，我们就应当弃恶扬善、履行神儿女当尽的义务；使我们无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名去作。从而叫我们这些天上的国民，在地上作客旅、寄居的时候活出基督的生命、见证神伟大救恩的荣耀。
一、顺服权柄（1～2）
罗十三1～2 在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
弟兄姐妹，这段经文告诉我们，在上有权柄的人，他们的权柄并不是出于自己的能力而获得的，乃是神所委派、神所命定的。也就是说，他们拥有权柄的源头乃是出于神，是神要使用这些器皿来护理这个世界，来成就神的美意。人人都当顺服，意思是说所有的人都包括在内，就连我们神家儿女也不例外。我们虽然是天上的国民，但是我们寄居在地上的时候，就要顺服在上有权柄的人。因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。如此，神要叫我们知道，在上一切有权柄的，他们的权柄不是绝对的、不是永恒的。因为他们的权柄是神所赐的，正像经上所说的，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。所以，神的权柄高过地上一切的权柄，神之所以赏赐给人权柄、将他们兴起来的目的，特要在他们身上彰显神的权能，并要使神的名传遍天下（罗九17）。正像神兴起埃及的法老一样，先前是迦南地遭遇饥荒，雅各带着全家投奔约瑟的时候，当时的法老就把国中最好的地给了神的选民以色列居住，以至以色列人就在那里得以生养众多，甚至比埃及人还多、还强盛（出一9）。后来，有不认识约瑟的新王起来就害怕，就辖制他们、苦害他们，神就对摩西说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，我要救他们脱离埃及人的手，领他们到美好宽阔流奶与蜜之地。可是，不知天高地厚的法老却一而再再而三的拦阻神的百姓离开埃及，神就藉着摩西对法老说：我若伸手攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显明我的大能，并要使我的名传遍天下（出九15～16）。就此，神藉着十灾、直到击杀埃及地所有的长子，促使法老连夜催促神的百姓离开了埃及，从而叫法老知道：神在人的国中掌权，祂要将国赐与谁，就赐与谁（但四17）。就像巴比伦王伯沙撒宴请一千个大臣时遭到神的弃绝说：伯沙撒啊，你竟敢向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听、无知无识的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此，我已经数算你国的年日到此完毕。当夜，巴比伦王伯沙撒被杀，王所有的荣耀转瞬即逝，王和巴比伦帝国灭亡的结局一起来到，取而代之的是玛代人大流士。
抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。既然在上掌权的都是出于神的，都是神所命定的，所以，抗拒掌权的就是抗拒神，抗拒的结果就是自取刑罚，这是抗拒掌权者最终的结局。那我们究竟该如何理解抗拒掌权的就自取刑罚这句话呢？如果掌权者乱用权利而违背神心意的时候，我们该怎么办呢？弟兄姐妹，天地万物都造齐了，神就用地上的尘土造人，所以，在神的创造之工、神创造的恩典里面，我们和神有了自然联署的关系，正像经上所说的：地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华（诗二十四1）；因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗十一36）。而在自然联署的关系中，我们这些因信耶稣基督的人，与神又有了属灵生命联署的关系，我们就成了天上的国民。这里我们要特别注意的是，在与神的自然联署关系中，我们与世人是没有分别、没有特权的，我们享受阳光、雨露，世人也照样享受阳光和雨露；世人需要工作养家糊口，我们也需要工作养家糊口；世人会生病、感染病毒，我们也会生病、感染病毒；世人需要遵守国家的法律，我们也要遵守国家的法律，不论谁违背了国家的法律，都要受到应有的刑罚。那如果在上有权柄的，乱用权利而违背神心意的时候，我们该怎么办呢？经上告诉我们说：顺从神，不顺从人是应当的（徒五29）。关于这一点，我们可以从但以理身上得到属灵的帮助，但以理青年的时候就被掳到外邦，因他顺服在上有权柄的，在他身上竟然找不到他的错误和过失，使他不但成为巴比伦政府的要员，也成为玛代波斯政府的首长，前后有六十年之久。可是，当他面对三十天内不能向神、或向人求什么的禁令的时候，他竟然与素常一样，一日三次，双膝跪在神的面前，祷告、感谢、亲近神，而被扔进了狮子坑中。然而，让人万万没有想到的是，从日落到黎明，但以理在狮子坑中竟然毫发无损，因为神差遣使者封住了狮子的口，保守了但以理没有受到狮子的伤害；而那些陷害他的人和家眷还没有到坑底，骨头就已经被凶残的狮子咬碎了。在此也叫我们经历了神的公义，祂万不以有罪的为无罪，也万不以无罪的为有罪，神必定要眷顾、仰望祂慈爱的人。
二、弃恶扬善（3～5）
罗十三3～5 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
我们从这段经文中可以看出，神设立在上有权柄的，也就是当官、掌权者的目的，是要维持良好的社会秩序，给人类提供公正和平安的生活环境。因为，如果这个社会没有神所命定的在上当官、掌权的，个人就会任意而行（士二十一25）。所以，一个真正理想的社会制度，乃是在上当官、掌权者要秉承神的意旨为人民服务，而人民因敬畏神而服从政府。正如经上所说的：你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口（彼前二13～15）。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。我们都知道神是绝对公义的神，是赏善罚恶、为人伸冤的神，但是人怎么才能知道神是这样的一位神呢？神就藉着祂所命定的在上当官、掌权者进行赏善罚恶、为人伸冤。那如果在上当官、掌权者本身不圣洁，滥用职权、知法犯法、贪污腐化、道德堕落，不但自己没有衷心的履行神所赋予他们的使命，而且还误用权柄，怂恿人去犯罪，充当恶人的保护伞怎么办呢？这里就清清楚楚的告诉我们，只要行善就不用惧怕掌权的，从而一方面指出了我们神家儿女要奉公守法、弃恶扬善，顺服在上当官、掌权的；另一方面也指出了在上当官、掌权者的责任，就是要赏善罚恶，从而叫我们藉着这些看得见的权柄，去经历背后神那伟大奇妙作为。所以，我们若行善，就没有任何理由惧怕在上当官、掌权的人。就像约瑟被主人的妻子陷害时一样，原来约瑟长得帅气、俊美，被主人的妻子看上了，主人的妻子就常常以目送情给约瑟，叫约瑟和她同寝。约瑟就对主人的妻子说：看哪！我主人把所有的都交在我手里，他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？后来，主人的妻子就用诡计把约瑟的衣服留下当做物证，就对主人说约瑟企图要戏弄她，约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，就把约瑟下在了监里。弟兄姐妹，约瑟被下在监里，他既没有害怕、也没有挣扎。为什么呢？因为他没有作恶，为什么要惧怕呢？不但如此，经上还告诉我们说：耶和华与约瑟同在，向他施恩，最终因为约瑟在狱中为囚犯解梦，使他有机会为法老解梦而成为埃及的宰相。
因为他是神的用人，是与你有益的。也就是说在上当官、掌权的人都是神的仆人，藉着服侍人民大众来侍奉神。如此，那些在上当官、掌权的人，服侍人民大众的时候，就应当体贴神的心意，彰显神的公义和圣洁的属性。这样，他们所有的服侍就会为社会提供有序、良好、安全的生活环境。如此，他们所作的一切，就都是与我们有益的。在上当官、掌权的人原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。所以，人若作恶，就当惧怕他们，因为他们不是空空地佩剑，他们是神的用人，是伸冤的，是刑罚那作恶的。弟兄姐妹，这节经文接连两次提到了在上当官、掌权的人是神的用人，那前面重点是说到，如果他们所作的事情是与我们有益的，我们就要顺服他们，做一个奉公守法、蒙神喜悦的人，我们就不必惧怕他们，因为作官的原不是叫行善的惧怕；而后面重点是说到，如果有人作恶，他们就要伸张正义，刑罚作恶的，以维护社会的公平正义，保护百姓的切身利益。因为他们不是摆设、不是空空的佩剑，从而也回应了前面神不让我们以恶报恶，不让我们自己伸冤，而是神要藉着祂的用人，也就是这些在上当官、掌权者实施刑罚、加以报应。所以，无论在上当官、掌权的人做什么，都应当遵行神的旨意、体贴神的心意，都必须要向神负责、向神交账。这对我们神家儿女来说是一个极大的安慰，因为即使这些在上当官、掌权的会错，但是神永远都不会错。所以，我们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。这里叫我们看到了必须顺服的两个原因：一个是消极的、外在的，就是因为他们有权柄可以刑罚我们而顺服；而更主要的是另外一个原因，这个原因是积极的、也是内在的，就是因为良心而顺服。就像亚当违背了神的命令，吃了神所吩咐不可吃的果子以后，就害怕了，亚当的害怕就表示他里面的良心起了作用。如此，良心就是神安置在人里面的一种是非之心，这是非之心就是神将律法的功用已经刻在我们心里（罗二15），从而帮助我们分辨什么是对的，什么是不对的；这个良心也会告诉我们顺服在上掌权的，乃是出于对神的敬畏。我们来到神家侍奉、敬拜也是如此，出于对神的敬畏，我们要凡事顺服、事事顺服，因为每一个权柄的背后，都有神奇妙的安排，表面上看，我们是顺服人的权柄，其实，我们是在顺服神自己的权柄。
三、履行义务（6～7）
罗十三6～7 你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
弟兄姐妹，主耶稣和门徒来到迦百农的时候，有收丁税的人来见彼得说：你们的先生不纳丁税吗？彼得说：纳。他进了屋子，主耶稣先向他说：西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税呢？是向自己的儿子呢，还是向外人呢？彼得说：是向外人。主耶稣说：既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯或是绊倒他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银（太十七24～27）。我们从这段经文中可以看出，主耶稣本来是可以不用纳税的，但是，祂恐怕触犯律法而绊倒收税的人，就舍弃了自己应有的权利而交了税。正如主耶稣为我们所作的榜样一样，这里关于纳税的问题说：你们纳粮也为这个缘故。也就是说，为了避免刑罚并免受良心的控告，我们应该诚实地纳税，为什么呢？因他们是神的差役，常常特管这事。主耶稣在这件世上就曾经遭遇过仇敌的试探，就是法利赛人要陷害主耶稣的时候，他们就藉着纳税给凯撒的问题刁难主耶稣说：夫子，请告诉我们，纳税给凯撒可以不可以？主耶稣看出了他们的恶意，就对他们说：假冒为善的人哪！你们来看这银钱上的像和这号是谁的呢？他们回答说：是凯撒的。紧接着主耶稣就说：凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神（太二十二15～21）。这里，主耶稣首先肯定了该撒在政治上的地位，因为凯撒的政治地位是神所赐的，所以，属于凯撒的东西要归给凯撒。可是，主耶稣更强调属于神的东西要归给神，那什么东西是属于神的呢？地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华；因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。所以，就连凯撒的地位、凯撒的权柄都属于神。弟兄姐妹，主耶稣藉着这样的回答来教导我们，要尊重顺服在上有权柄的人，但更重要的是明白神的主权，才能顺服从神而来的权柄。使我们在世上寄居的年日里，尽到我们神家儿女该尽的责任，履行我们神家儿女该履行的义务，正像彼得前书所教导我们的：为主耶稣的缘故，我们要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰（彼前二13～14）。阿们！
弟兄姐妹，作为神的用人，神把权柄赐给那些在上当官、掌权者的目的，就是要维持一个良好的社会秩序，给人类提供公正和平安的生活环境。为了达到这一目的，神给在上当官、掌权者两个非常重要的权柄，一个就是佩剑的权柄，对内要有司法体系，刑罚作恶的，以维护社会的公平正义，实现社会和谐稳定，保障人民群众能够安居乐业；对外要有军队体系，以维护国家安全、捍卫国家主权和领土完整，为国家发展、经济建设提供坚强有力的安全保障。第二个就是收税、纳粮的权柄，使地上的政权有足够的财力供养军队、司法等所有的公务人员，有足够的财力开展各样基础设施建设等等。所以，我们纳粮、交税也正是为了这个缘故，因为他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。这里，他们是神的差役所要强调的是他们的职分和责任，他们的职分是神的用人，通过他们的所作所为来成就神的美意；他们的责任就是替神掌权，通过赏善罚恶来彰显神的公义。作为神的用人，正像主耶稣差遣七十人时所说的，工人得工价是应当的（太十7）。如此，藉着纳税、纳粮承认他们是神的用人，凡他们所当得的，就给他们；当得粮的，给他们纳粮；当得税的，给他们上税。作为替神掌权者，正如前面第2节所说的：抗拒他们就是自取刑罚。如此，藉着惧怕、恭敬的承认他们的权柄是来自于神，当惧怕的，惧怕他们；当恭敬的，恭敬他们。这样，我们虽然是天上的国民，但是，我们在地上寄居的时候，就要尽地上国家公民该尽的义务。因为奉公守法是每一个公民的责任，我们神的儿女也不例外，不能因为我们信了主，就可以不遵守国家的法律；反而，因为我们信了主，就更应当作一个奉公守法的好公民。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着罗十三1～7节的经文，从顺服权柄、弃恶扬善、履行义务，分享了作光作盐作标杆。通过经文的分享叫我们知道了，这世界上所有的权柄都是出于神的，凡是在上当官、掌权的人，都是神的差役、神的用人。所以，凡是抗拒在上当官、掌权的人，就是在抗拒神的命令、并且要自取刑罚。当我们明白了这些真理的时候，我们就应当顺服在上当官、掌权的，因为神要使用他们来护理这个世界、成就神的美意；当我们明白了这些真理的时候，我们就应当弃恶扬善，因为神是绝对公义的神，是赏善罚恶、为人伸冤的神，神的旨意本来就是叫我们行善，神就藉着祂所命定在上当官、掌权的人来维护社会的公平正义，进行赏善罚恶、为人伸冤；当我们明白了这些真理的时候，我们就应当履行神儿女当尽的义务，因为神把权柄赐给那些在上当官、掌权者的目的，就是要维持一个良好的社会秩序，给人类提供公正和平安的生活环境，而充足的财力是实现这一目的保障，所以，主耶稣曾经教导我们，属于凯撒的东西要归给凯撒。如果我们能够顺服权柄、弃恶扬善、履行义务，我们就能无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，作光作盐作标杆，叫我们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，我们就可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。并且天上那永不衰残荣耀的冠冕，也会为你、为我，为我们今天所有听神话语并且遵守的弟兄姐妹而存留。
