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身教胜于言传

日期:2024-11-29作者:张治忠 牧师

 

主题经文:路10:25-37

作为领受上帝宝贵救恩的群体,基督徒不应成为徒有言语、缺乏行动的人,身教胜于言传,我们应当行出榜样,使未信之人因着我们的好行为可以归荣耀给上帝。《路加福音》十章25-37节记载了一个律法师起来试探耶稣说:“夫子,我该作什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”主耶稣对他说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。”那人为显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”主耶稣随即用一个比喻来回应律法师的问题。在这一段经文中,我们一共看见四类人,分别是提问的律法师以及比喻中的祭司、利未人和撒玛利亚人,让我们透过经文的解析来省思我们自己是哪一类人、我们的所行是否合乎神的心意。

一、律法师

从律法师的回答中我们不难看出,他对律法非常熟悉,张口就应答如流。但当主耶稣问他:“你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”律法师并不直接回答“是那救助了伤者的撒玛利亚人”,而是说:“那怜悯他的。”他不愿、不屑提及撒玛利亚人的名号,因为在犹太人的观念中,他们自认是上帝的选民,尊贵远超世上的诸国,所以看待其他宗族、国家不屑一顾,尤其看撒玛利亚人(被掳后的犹太人与外邦人通婚而产生的后代)为不洁、低贱的族类。可叹这律法师虽熟读旧约《圣经》的字句,却未曾真正领会律法的精义和上帝的心意,口口声声说着爱神、爱邻舍的言词,却根本不晓得何谓爱,更不曾活出爱。我们应当以他为我们的鉴戒。

作为基督徒,我们千万不要成为这律法师一样的人,空有知识的言语,却无真正的认识,以致无法准确地将神的命令遵行出来。有时教会的弟兄姐妹也会陷入律法师式的误区。在我年少的时候,教会的弟兄姐妹中有这样的说法:“信主的是上帝的儿女,不信的就是魔鬼的儿女,神的儿女不要与魔鬼的族类牵扯来往。”若是这样,我们要向谁传福音呢?《圣经》说:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)我们身边有很多人暂时不认识真神,作为基督徒,我们不应轻看藐视他们,而应努力把福音这好消息传给他们,更要有好行为来见证我们的信仰是真实的、我们所信的上帝是又真又活的。若我们只顾嘴上传得天花乱坠,对人却没有基本的尊重和爱的流露,那我们所传的就成为枉然了。我们切勿按照自己的偏见和血气随意论断谁有资格得救、谁没有资格得救,因为惟有上帝才能真正鉴察人心,正如耶稣在《路加福音》十章21节所说:“父啊……你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。”人无法靠自己的天资和权势、地位得以有份于救恩,惟独在于神的拣选。我们只需按照神的心意,传福音并活出爱见证这福音,其余的,是上帝的工作。

我们要自我省察,我们也读《圣经》的话语,以神的儿女自居,那么我们是否已经了解上帝的心意?我们是否按着神的心意行事为人?我们是成为福音的传扬者还是成为福音的拦阻呢?

二、祭司

祭司是上帝特别拣选在会幕中侍奉的人,是至高神的仆人,用今天的眼光来看,祭司就等同于教会的牧长和领袖。对一般信众来说,祭司应该是品德高尚、清楚明白神的旨意的人,然而在主耶稣的比喻中,这位祭司的表现却让人无语失望:“祭司从这条路下来,看见他(伤者),就从那边过去了”。或许这位祭司心里想:“我是为了严守律法。”当他看见路旁奄奄一息的伤者,或许以为他就要死了,而犹太人的律法规定沾染尸体是不洁净的(参利21:1-3),所以他避之唯恐不及地离开了。然而“守律法规条”不应成为祭司心里刚硬、不怜悯痛苦的借口。

这对今天教会的牧者们是一个重要的提醒。作为教会的领袖、神话语的出口,同样不能以要服侍、要讲道作为借口,逃避任何眼前的侍奉。神使之出现在我们身边的每一个软弱的肢体,都是我们需要去服侍的对象,我们责无旁贷。若我们以“有服侍、要讲道”为由推脱眼前的责任,就是徒有敬虔的外貌,却失了敬虔的实意,如此必受上帝的责备。作为神的仆人,我们务要谨慎,切莫将敬虔当作得利的门路、以宗教图利益,不要满嘴道理却罔顾真理的实践,以免传福音给别人,自己反被弃绝。《马太福音》七章21-23节,耶稣说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”先知弥迦也曾责备假教师是“为雇价施训诲”,这是神所厌恶的。将来我们都要见主的面、跟主交账,能不能进得了神的国,就在于我们今生的信仰是否有真实的敬虔。真信心必然生出相应的行为来。作为传道、牧师,我们更应活出榜样,为全群谨慎,因为审判是从神的家起首,作为群羊的领袖,更要首先被审断。所以我们务要以这祭司为鉴,不仅用口传讲神的话语,更是亲身实践神的心意、用爱心服侍众人。

三、利未人

利未人就是服侍上帝的人。作为基督徒,我们每个人都藉着敬拜侍奉神。我们千万不要像主耶稣的比喻中所提及的这个利未人,以“我要去敬拜”为借口,对有需要的人视而不见。帮助有需要的人,把基督的爱表明出来,这就是最好的敬拜。《雅各书》二章15-17节说:“若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:‘平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。”我们不要对眼前那有需要的人说:“我为你祷告,求主帮助你。”因为上帝把他们带到我们眼前,就是在感动我们,要使用我们来帮助他们。所以我们不要找任何理由借口来逃避我们行善的本分。求主帮助我们作蒙神悦纳的基督徒。

四、撒玛利亚人

在主耶稣的比喻中,惟有路过的撒玛利亚人动了慈心,他用一系列的行动救助了那个被强盗所伤的人。伤者乃是“从耶路撒冷下耶利哥去”,他大概率是个犹太人,在犹太人的观念中,只有犹太人才是邻舍,其他人没有资格成为他们关心爱护的对象,然而祭司、利未人都对他们的同胞掩面不顾,撒玛利亚人向来被犹太人看作猪狗不如的外邦人,但这个撒玛利亚人却不顾种族歧视,在这伤者身上实践出自我牺牲的高尚之爱。

作为基督徒,我们也不能只在教会中彼此相爱,因为神说“有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心”(彼后1:7)。《哥林多前书》十三章8节说:“如今常存的有信,有望,有爱……其中最大的是爱。”为什么呢?因为爱可以藉着行动将信心、盼望一并显露出来。我们每个属神的儿女都应好好省思,我们是否将神的爱活出来,是否遵行了天父的旨意。信仰要藉着生活表达,徒有言语、失去榜样,就会成为别人的绊脚石。

在这段经文的末了,主耶稣对律法师说:“你去照样行吧。”我们常有一个误解,认为我们只要有信心就够了,然而信心只是根基、是起始,我们还需要在这根基上搭建我们信仰的工程,建造我们的生命。耶稣说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)所以每个基督徒不应停留在信仰的开始,而“应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”(参来6:1)。身教胜于言传,让我们在主耶稣的教导中悔改、回转,竭力活出爱,吸引更多人归向主。

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